Цитаты из книги Место под солнцем

Для того, чтобы продемонстрировать абсурдность палестинских притязаний, можно ‎привести убедительные примеры из сегодняшней национальной практики. Ни у кого не ‎вызывает сомнения право литовцев на создание собственного независимого государства, ‎или, иными словами, право Литвы на отделение от России. Но может ли претендовать на ‎создание своего государства русское меньшинство в Литве? Ни один здравомыслящий ‎человек не поддержит такое требование, поскольку русские уже располагают собственным ‎государством в России. Точно так же чехи и словаки могут жить в одной стране или ‎разделиться на два отдельных государства, но венгерское меньшинство в Словакии не ‎может требовать права на самоопределение, поскольку у венгров уже имеется собственное ‎государство – Венгрия.‎

Муфтий вербовал мусульман Советского Союза и Балкан в арабские подразделения ‎германской армии, которые организовывал в Берлине другой палестинец. – Фаузи Каукджи. ‎В ходе своей поездки по Югославии муфтий завербовал 6000 мусульманских рекрутов в ‎горнострелковое подразделение "Ваффен-СС", которое затем принимало участие в ‎уничтожении балканских евреев. “Убивайте евреев везде, где только встретите, – говорил ‎муфтий мусульманам. – Этого хочет Бог, этого хочет история, этого хочет наша ‎религия”/*17.‎ Обосновавшись в 1942-44 гг. в Берлине, муфтий старался помешать бегству евреев из ‎Венгрии, Румынии, Болгарии и Хорватии. Эти страны, находившиеся в союзе с нацистами, ‎были готовы выпустить евреев со своей территории – в Палестину или в любое иное место. ‎Хадж-Амин эль-Хусейни протестовал ‎

Один из первых баасистских лидеров с предельной откровенностью писал о ‎настроениях, царивших тогда в арабском мире:‎ ‎“Мы были расистами, восхищались нацизмом, читали нацистские книги… Мы ‎первыми задумались над переводом “Mein Kampf”. Любой, кто жил в это время в Дамаске, ‎мог ощутить благорасположенность арабов к нацизму, ибо нацизм был силой, которая ‎служила им примером”/8.‎ В Эрец-Исраэль клан муфтия основал Палестинскую арабскую партию, лидер которой ‎Джамаль Хусейни заявлял, что она построена по нацистской модели/9‎

Истоки арабской ненависти к Израилю не связаны с той или иной конкретной ‎претензией, подлежащей дипломатическому обсуждению. Не частные проблемы лежат в ‎основе конфликта, а принципиальное неприятие арабами самого факта существования ‎суверенного еврейского государства на Ближнем Востоке. Те, кто рассчитывают на скорое ‎исчезновение этой ненависти, не сознают важнейших политических реалий в регионе, где ‎панарабский национализм и исламский фундаментализм борются между собой за влияние ‎на арабские массы.‎

Отношение арабов к нацменьшинствам Внутреннее насилие арабских режимов обращено как против самих арабов, так и ‎против национальных меньшинств. Арабские националисты считают огромное ‎пространство, простирающееся от Марокко до Персидского залива, исключительно ‎арабским, несмотря на присутствие в этом районе многих других народов и религиозных ‎групп, таких как берберы, курды, копты, христиане, друзы, евреи, черкесы, ассирийцы и ‎африканские язычники. Эти группы составляют значительную часть населения в ‎очерченном регионе. Арабские государства терпят присутствие неарабских и ‎немусульманских меньшинств на своей территории, но нигде в арабском мире ‎представители этих меньшинств не пользуются действительным равноправием. Они везде ‎находятся на положении граждан второго сорта, а те из них, кто не соглашается с этим ‎унизительным статусом, подвергаются жесточайшим репрессиям.‎

Осознав этот факт, арабы начали беспрецедентную пропагандистскую кампанию, цель ‎которой – доказать, что инициатором ближневосточного конфликта явился Израиль, а ‎арабские страны были всего лишь обороняющейся стороной. Затяжное кровопролитие, ‎нерешенная проблема беженцев, захват "территорий" – все последствия арабской агрессии ‎были представлены теперь как ее причины, как ничем не спровоцированные еврейские ‎злодеяния. А арабы? Они только защищались и искренне пытались восстановить ‎справедливость. (Подробнее о демагогической подмене причин следствиями см. в главе 4).‎

Почему арабы требуют возвращения Израиля в границам 1967 года.‎ Арабы быстро оценили те преимущества, которые сулил им наметившийся поворот в ‎общественном мнении на Западе. Они стали охотно представлять Израиль мощной и ‎агрессивной региональной державой, угрожающей миру н благополучию своих слабых ‎арабских соседей. Тот факт, что в результате Шестидневной войны Израиль установил свой ‎контроль над территориями, которые в течение двух десятилетий служили плацдармом ‎арабской агрессии против него, был вырван из адекватного исторического контекста. На ‎Западе скоро забыли, что военное столкновение 1967 года было сознательно ‎спровоцировано арабами, отказавшимися соблюдать соглашения о прекращении огня и ‎готовившими войну на уничтожение Израиля.‎ В общественном сознании утвердился один-единственный факт: Израиль ‎контролирует территории, на которых проживает значительное арабское население, а значит ‎‎"евреи захватили арабские земли". Этого было достаточно для того, чтобы снять с арабов ‎вину за развязанную ими войну и переложить ее на Израиль.‎

В 1930 году Британия опубликовала "Белую книгу" сборник законодательных ‎постановлений, который вводил многочисленные ограничения на еврейскую репатриацию ‎в подмандатную Палестину. Кроме того, евреям запрещалось приобретать земельные ‎участки во многих районах Эрец-Исраэль. Этот шаг был предпринят Лондоном в результате ‎арабских волнений, прокатившихся по подмандатной Палестине в конце 20-х годов. ‎Англичане полагали, что, ограничив приток евреев в Эрец-Исраэль, они смогут ‎умиротворить арабов.‎

В 1922 году Британия отрезала Трансиорданию от территории, выделенной для ‎создания еврейского государства. Одним росчерком пера у евреев было отнято около 80% ‎обещанной им земли. Евреям было запрещено селиться на территории Трансиордании, и ‎этот запрет фактически сохраняет свою силу вплоть до сегодняшнего дня (см. карту 5). Вся ‎восточная часть Эрец-Исраэль была передана англичанами под управление Абдаллы, ‎представителя Хашимитской династии из Мекки. Британия присвоила ему титул эмира и ‎создала для него собственное государство, получившее название Трансиордания (ныне – ‎Иордания). Это государство по сегодняшний день страдает от многих причин, связанных с ‎обстоятельствами его искусственного рождения.‎

Как уже было отмечено, в начале XX столетия симпатии к сионизму получили ‎широкое распространение по обе стороны Атлантики. Поэтому нет ничего удивительного в ‎том, что Соединенные Штаты поспешили признать Декларацию Бальфура. В июне 1921 года ‎она была утверждена обеими палатами Конгресса, а затем президент Уоррен Дж. Гардинг ‎издал постановление, обеспечивающее решению Конгресса силу закона.‎ Итак, в 1922 году, после десятилетий политической борьбы, сионизм достиг пика ‎международного признания. Дело его повсеместно считалось правым, лидеры его ‎пользовались всеобщим уважением и восхищением, а цель сионистского движения – ‎создание еврейского национального дома на обоих берегах реки Иордан – рассматривалась ‎как в высшей степени справедливая и правомерная. ‎

Эта мысль была красноречиво выражена в 1921 году Уинстоном Черчиллем, которому ‎покровительствовал тогда Ллойд-Джордж:‎ ‎"Совершенно очевидно право рассеянных по миру евреев обрести свой национальный ‎центр и национальный дом, дабы они могли там вновь соединиться. И где же еще быть ‎такому центру, как не в Палестине, с которой евреев, вот уже три тысячелетия, связывают ‎самые прочные узы? Мы полагаем, что это будет хорошо для всего мира, хорошо для евреев, ‎хорошо для Британской империи, но также хорошо и для арабов, проживающих в ‎Палестине… Они получат свою долю выгод и прогресса от успехов сионистского ‎начинания".‎

‎"Христиане, завоевав Святую Землю, так и не сумели удержать ее; для них она всегда ‎была либо полем сражения, либо кладбищем. Сарацины (т.е. арабы), которые отняли ее у ‎них, также ее оставили, и она была захвачена османскими турками. А те… превратили ее в ‎пустыню, куда и сами опасаются заглядывать. Арабы, живущие здесь, могут считаться лишь ‎временными поселенцами. Они разбивали свои кочевья на пастбищах или строили убежища ‎в разрушенных городах. Они не создали ничего. Поскольку они чужаки на этой земле, то ‎они и не стали ее хозяевами. Ветер пустыни, что занес их сюда, может унести их прочь, и не ‎останется здесь ни единого следа их пребывания"/*‎

Даже само это название "Палестина" арабы не использовали и переняли его у англичан ‎уже в нашем столетии. Где были борцы за свободу палестинского народа во времена ‎двухвекового правления мамелюков и четырехвекового османского владычества? В каких ‎политических организациях, социальных учреждениях, произведениях литературы и ‎искусства отразились чаяния этой фантомной нации? Быть может, хотя бы в частной ‎корреспонденции? Увы, ни единого упоминания. За весь этот огромный период арабские ‎жители Палестины не выказывали даже намека на желание обрести независимость‎