Герой с тысячью лицами

В этих условиях (прим. - современных) древняя мудрость или потеряла силу, или непонятна, или откровенно пагубна для нашего современного сознания. Сегодняшнее общество приобрело планетарный масштаб, наций в своих собственных границах больше не существует; а потому схемы, программирующие людей на то, чтобы направить агрессию вовне, служившие в прошлом для объединения сообщества, в наши дни могут лишь сеять раздор. Национальная идея, с государственным флагом в качестве тотема, сегодня лишь возвеличивает младенческое эго, не способствуя преодолению инфантильной ситуации. Ее пародийные ритуалы парадов на площадях служат целям своекорыстного тирана, дракона, а вовсе не бога, интерес которого - уничтожать. А многочисленные святые этого атикульта - патриоты, чьи фотографии под развевающимися флагами стали иконами наших дней - просто охраняют порог (это наши современные великаны-людоеды Липкие Волосы), и главная задача современного героя - сокрушить их.

"Словом, первая миссия героя заключается в том, чтобы удалить из внешнего мира вторичные последствия тех областей души, где по-настоящему живут трудности, выявить, в чем корень зла и вырвать самое его основание ( то есть сойтись с демонами детской лицом к лицу в их естественной среде обитания), тем самым совершив прорыв к ничем не замутненному, праведному существованию. усвоить то, что К Г Юнг назвал "архетипичными образами".

"Проблема героя, который стремится встретиться с "отцом", в том, чтобы, победив свой ужас, открыть свою душу до такой степени, чтобы суметь понять, каким образом величие Бытия оправдывает самые отвратительные и безумные трагедии этой огромной и безжалостной вселенной".

«Лен для своей нити он собрал на полях человеческого воображения. Столетия землепашества, десятилетия селекции, работа бесчисленных рук и сердец — все это пошло на то, чтобы выработать эту плотно сплетенную пряжу. Кроме того, у нас даже нет необходимости пускаться в это рискованное путешествие в одиночку; ибо перед нами прошли герои всех времен; лабиринт тщательно изучен; нам лишь следует придерживаться путеводной нити, отмечающей тропу героя. И там, где мы боялись обнаружить нечто отвратительное, мы найдем бога; там, где мы рассчитывали вырваться наружу, мы попадем в самое сердце своего собственного существования; там, где думали остаться в одиночестве, мы встретимся лицом к лицу со всем миром людей.»

Философские воззрения,которые иллюстрируются космогоническим циклом,представлены в учении о циркуляции сознания через три плана бытия. Первый план-это опыт бодрствующего сознания:познание застывших,грубых фактов внешнего универсума,видимых в свете солнца и обладающих общепризнанной значимостью. Второй план-это опыт ,данный нам во сне: познание флюидных,тонких форм личного внутреннего мира,источающего свет и имеющего одинаковую природу со сновидением. Третий план-это глубокое погружение в сон:отсутствие сновидений,глубочайшее блаженство. В первом плане мы сталкиваемся с разнообразием жизни;во втором-спящий усваивает,ассимилирует внутренние силы;в третьем-все познается через наслаждение и бессознательное,во "внутреннем пространстве сердца",где сосредоточен внутренний контроль над происходящим,начало и конец всего и вся.
Космогонический цикл следует понимать как переход вселенского сознания из пространства глубокого сна,проявляющего себя в сновидении,к полному свету дня,когда человек бодрствует;затем он возвращается через сновидение в вечную тьму. Как в актуальном опыте каждого живущего существа,так и в грандиозном образе живого космоса-когда мы погружаемся в сон,энергии обновляются,при свете дня и в повседневных заботах они истощаются;жизнь универсума проходит свой путь вниз и из нижней точки обязательно возобновляется.

Словом, первая миссия героя заключается в том, чтобы удалить из внешнего мира вторичные последствия тех областей души, где по-настоящему живут трудности, выяснить, в чем корень зла и вырвать самое его основание (то есть сойтись с демонами детской лицом к лицу в их естественной среде обитания), тем самым совершив прорыв к ничем не замутнённому, праведному существованию, усвоить то, что К. Г. Юнг назвал «архетипными образами». Этот процесс известен в индуизме и буддизме как viveka, «уничтожение неправильного».

Бессознательное порождает в нашем мозгу всевозможные странные образы, таинственных персонажей, страхи и фантомы — когда мы спим, или бодрствуем, или когда теряем контроль над собой; потому что под маленьким аккуратным зданием, которое представляет собой наше сознание, есть нечто, напоминающее глубокие подземные пещеры Алладина. И кроме драгоценного клада там таится и коварный джинн — это наши постыдные или запретные психологические влечения, которые мы не осмелились или не смогли выпустить на свободу.

Психоанализ - это метод лечения людей, чрезмерно страдающих от бессознательно неверно направленных желаний и враждебностей, которые сплетают вокруг них свою паутину из нереальных страхов и амбивалентных зависимостей, освобожденный от них пациент оказывается способен относительно спокойно найти свое место в культуре своего времени с ее более реалистичными страхами и предубеждениями, эротическими и религиозными стремлениями, деловыми проектами, войнами, развлечениями и домашними заботами.
Но для того, кто намеренно предпринял сложное и опасное путешествие ща пределы своей общины, этим интересы также предстают как основанные на заблуждении.
Поэтому целью религиозного учения является не излечение индивида с целью вернуть его к общим иллюзиями, а полное его отношение от иллюзий и не посредством изменения структуры желания(эроса) и враждебности (танатоса) - ибо это лишь сползает новый контекст для или, а путем радикального "погашения"("деспирации") побуждений, направляя героя на славный буддийский Восьмиричный Путь