Космическая игра

40 лет клинических опытов с пациентами по изучению сознания, немного античной философии, довольно много философии буддистко-индуистской, кое-какие данные современной физики и, кажется, немного оригенизма - и вуаля! Перед нами новая концепция мироустройства.

Впрочем, не такая уж и новая, хотя обоснованная на другом материале - не на аскетическо-молитвенных опытах и не на авторитете каких-либо священных книг.

Итак...

Итак, не существует ничего и никого, кроме Абсолютного Космического Сознания (АБС). Оно вечно, беспредельно, бесконечно, всемогуще - в том смысле, что может создать что угодно. Но что значит - создать? Это не значит - сотворить нечто отличное от самого себя, вовсе нет. Создать - это помыслить. АБС помыслило - вообразило, придумало, как угодно обзови это, все равно наши слова недостаточны и условны, чтобы описать то, что Там происходило и происходит - всю нашу вселенную (а возможно, еще кучи других параллельных, ведь АБС безгранично), и...

И мысль стала делом, которое исполнено Словом и совершено Духом (Григорий Богослов).

Ну, мы знаем, что для Григория и христианской традиции "дело" отлично от божественной мысли. Не так согласно буддистам и, кажется, индуистам, а также и Грофу: мысль это и есть дело. Весь этот мир - огромный конгломерат воображения АБС (или, если угодно, его божественной психики), этакий бесконечный сон, длящийся тысячелетиями и продлящийся... ну, пока не надоест смотреть, а там можно все это изничтожить и начать с tabula rasa, ибо возможности к этому все в наличии. Но зачем АБС это понадобилось?

Представьте, что вы - Космическое Сознание. Ничего нет ни вокруг вас (т.к. все это вы, нет ничего помимо вас), ни внутри вас, кроме безбрежного Света, т.к. вы - абсолютный бесконечный свет. Ничего нет ни вокруг вас, ни внутри вас, т.к. без мыслей вы - Пустота, некое беспредельное поле нереализованной энергии, потенциально способное на все, но пока само не знающее, на что именно, т.к. не пробовало. Экая скука! - скажете вы. Итак, АБС стало скучно или тоскливо наедине с собой, и это первая причина творения. Как бы ни было тебе хорошо и самодостаточно, а поговорить-то не с кем и поглядеть не на что! Вторая причина даже более занятна: Бог захотел посмотреть на Себя Своими же глазами.

Помолиться Самому Себе, любить Себя как Иного, принести Себя в жертву Себе (вспомним Евангелие - кстати, мне такая мысль уже приходила когда-то в голову: Бог создал мир потому, что Ему захотелось воплотиться). Но не только. Испытать все, что можно, не только блаженство, любовь, счастье, радость, но и боль, скорбь, насилие, смерть - во всех возможных ситуациях и во всех возможных ипостасях: человека, животного, птицы, растения, горы, вещи (вам никогда не казалось, что если бьешь и ломаешь какую-либо вещь или просто небрежно с ней обращаешься - ей тоже больно?). Раз начав, уже не остановиться. Поле Сознания, начав измышлять миры, идет все дальше и дальше, ко все более сложному переплетению материального и нематериального - в условном, разумеется, смысле, т.к. в конечном счете все это суть только "всплески единого Сознания". Физика тут в помощь: все состоит из частиц, они же волны, они же... непонять что, в конечном итоге, нечто, что невозможно увидеть и ощутить, а можно лишь описать абстрактными формулами. Кошка видит мир не так, как человек, цветок воспринимает его иначе, чем кошка, а с т.з. физики все суть колебания волн и полей, одно и тоже может быть одновременно "частицей" и "волной", все относительно. Словом, весь наш т.н. объективный мир есть на деле иллюзия, созданная нашим восприятием.

Я тут еще параллельно читала Плотина про материю как Ничто, и что-то это мне кажется отчасти похожим... Библейское "творение из ничего" и появление мира из начальной Пустоты - и эта Пустота, она же и абсолютная полнота, и есть АБС. И кроме него, ничего нет.

Разумеется, мир не ограничен только тем, что мы видим в "материальном" мире. Есть еще сфера архетипов и Богов - она ничуть не менее реальна, это очередная игра АБС, лежит между изначальным неделимым полем АБС и здешним миром, там свои законы, свое пространство, свое время. Интересная теория. Она бы отлично могла объяснить существование, например, помощи и ответа на молитвы от христианских святых, которые реально не существовали, а суть плоды легенд и мифов.

Так, а что у нас со злом? оно - ошибка в расчетах, происки врага? Ничуть не бывало. Мы же помним, что нет никакого врага, т.к. все есть АБС - я, вы, кошка, лист бумаги, компьютер, облако, камень. Я это вы, кошка это я, а я - кошка. Все в одном, одно во всех, как говорят, то ли буддисты, то ли индуисты. Или все есть Дао, а Дао есть АБС. Гроф предлагает провести мысленный эксперимент: давайте удалим из мира, напр., болезни. Тогда не будет больных - но не будет и врачей, и гениальных открытий в медицине, не будет и самоотверженно служивших больным, не будет милосердия милосердных к ним итп. И так со всем остальным. Как говорил у Булгакова Воланд: попробуй содрать с земли все тени, что это будет за мир? Зло неизбежно возникает по мере того как АБС творит все более сложный мир и эксперементирует с разными состояниями. Одни пациенты Грофа во время своих путешествий по сознанию видели зло в персонифицированном виде Сатаны или других символических фигур из разных религий, другие - прямо в виде некоей громадной Тени, существующей в АБС как его часть.

"И тогда скажет им: болен Я был и не посетили Меня...
И они скажут: Господи, когда мы видели Тебя больным, или нагим.... и не послужили Тебе?
И Он ответит: истинно говорю вам, раз вы не сделали это одному из малых сих, то не сделали Мне".
А праведники - наоборот, сделали это "малым сим", а тем самым - Богу.
(А как это могло бы быть, если бы Бог на самом деле не был бы каждым из них?)

При этом все этим миры - иллюзия, майя, порождение АБС, лила или Божественная Игра.

Все это пустые формы, типа. Тогда вопрос: а нафига тогда заморачиваться моралью, делание добра, борьбой со злом, если все это иллюзия и "на самом деле" ничего не происходит? Однако не все так просто!

"Возлюби ближнего, как самого себя", ага. Но ближний это не только человек. Это и животное, и птица, и цветок, и речка, и гора. Все есть твой ближний - и ты сам.

Поскольку Тень есть часть АБС, зло нельзя уничтожить, его можно лишь изолировать, бороться с ним - прежде всего в себе, а поскольку ты это все, то... да-да, "спасись сам и рядом с тобой спасутся тысячи" (Серафим Саровский). Не потому ли иудео-христианский Бог не уничтожил диавола после его падения? Не потому ли Он вообще не уничтожит его никогда, даже после второго пришествия, а лишь изолирует в некое озеро огненное?

Так, а теперь о втором пришествии. Итак, предположим, что мы спаслись и попали в рай. Что такое христианский рай? Это бесконечное причастие бесконечного света, где нет никаких теней и ничего такого, что создает ту самую дихотомию добра и зла. Но ведь на дихотомии и борьбе противоречий (не обязательно добро-зло, а хоть даже полей плюс и минус) построено все в этой вселенной. Что тогда получится, когда дихотомия будет уничтожена? Получится то, что перестанет что-либо происходить. Т.е. мы возвращаемся к тому, что было в начале: беспредельное однородное поле АБС как бесконечного света, безначальное обожение, "вы боги и сынове Вышнего все"... Ну итп. И если уж наши здешние тела с т.з. физики суть некий конгломерат волн и полей, т.е. вполне подойдут под категорию "всплеск АБС", то уж послевторопришественные "преображенные" тела - тем более.

Род проходит, и род приходит, а земля пребывает во веки. Восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит. Идет ветер к югу, и переходит к северу, кружится, кружится на ходу своем, и возвращается ветер на круги свои. Все реки текут в море, но море не переполняется: к тому месту, откуда реки текут, они возвращаются, чтобы опять течь.
Кто сказал, что Екклисиаст это христианская книга? До меня при чтении Грофа дошло, что она, скорее, сплошь буддистская ))

А раз весь этот "Большой Взрыв" в итоге разрешился в то же самое поле света и где-то на перефирии болтающуюся Тень с огненным озером, то... Кажется, теория пульсирующей Вселенной вполне себе на марше. Что мешает АБС после второго пришествия (а может, оно вовсе и не второе, а хрен знает какое? как там в "Матрице", когда Нео узнает от Архитектора, что он вовсе не первый) замутить очередную вселенную с какими-нибудь другими параметрами? Очень просто - ничто не мешает ))

Ну, конечно, все эти концепции у традиционных православных вызовут много возражений. Проблема только в том, что Гроф свою концепцию основывает на запротоколированных психических опытах, физиологии и физике, с привлечением данных мистических учений, в основном восточного толка. А православные свою концепцию основывают на написанных 2-3 тыщи лет назад, зачастую неизвестно кем книгах, с привлечением написанного 100-1700 лет назад разного рода отцами Церкви, причем вокруг нет никого, кто мог бы воспроизвести в собственной жизни их аскетический и мистический опыт as is, не повредившись в уме. И это вызывает определенные вопросы.

Никакого противоречия между наукой и религией нет, если понимать религию прежде всего как личный опыт мистического плана, а не как возникающие позднее ее организованные формы. Духовность и религия - не одно и то же:

Человечество не ушло вперед, приняв материалистическую парадигму и заявив, что сознание вторично по ср. с материей, а наоборот, стало более неразвито и примитивно, чем древние, для которых сфера Запредельного была вполне достижима и которые разработали для ее достижения различные техники.

Гроф предрекает успех новой психологии (т.е. трансперсональной) и надеется, что она поможет решить многие проблемы, в т.ч. и общемировые. Но по сути он фактически создал и новую религию, где Бог - универсальное Космическое Сознание, соединиться с которым можно путем психотехник. Причем если древние использовали разные аскетические методы и лишения, которые для современных людей сложны и неудобоваримы, то теперь есть более легкие методы, доступные для всех - напр. холотропное дыхание. Новая аскетика для нового человечества.

Эта книга есть сумма философского и духовного опыта, сорокалетнего личного и профессионального пути С. Грофа, который включает исследование неизведанных границ человеческой психики.
Эта книга рассматривает ряд фундаментальных вопросов бытия, которыми люди задаются с незапамятных времен.
Как возникла наша Вселенная?
Является ли мир, в котором мы живем, результатом механических процессов, происходящих в неодушевленной, инертной и реагирующей материи?
Управлял ли творением и развитием Вселенной высший космический разум?
Можно ли материальную реальность объяснить исключительно в терминах естественных законов, или же здесь действуют силы и принципы, не поддающиеся таким описаниям?
Какова связь между жизнью и материей, между сознанием и мозгом?
Как осмыслить такие дилеммы, как конечность времени и пространства, с одной стороны, и вечность и бесконечность — с другой?
Где во Вселенной берут начало порядок, форма и смысл?
Весьма актуальны для повседневной жизни и некоторые другие проблемы, обсуждаемые в этой книге: противоречие между добром и злом, тайна кармы и перевоплощения и вопрос о смысле человеческого бытия.
В этой книге исследуются холотропные состояния сознания, их природа, содержание и глубокое воздействие на мировоззрение, систему ценностей и стратегию жизни.
Книга очень достойная, хорошая, понравится тем, кто увлечён психологией.

Будучи классическим психоаналитиком Станислав Гроф придерживался убеждений, что психоделические вещества применяемые в психиатрии в контролируемых условиях могут значительно ускорять процесс и эффективность психоанализа. Однако широкий диапазон переживаний во время ЛСД-психотерапии убедили его в ограниченности Фрейдовской модели бессознательного, в результате чего, Гроф основываясь на более чем 4000 сеансов психоделической терапии и холотропного дыхания описал новую картографию человеческой психики
В этой работе он сделал попытку обобщить знания из области психологии и религии.
Основываясь на клинических данных своей практики, Гроф попытался ответить на ряд вопросов: является ли мир в котором мы живем просто результатом механических процессов происходящих в неодушевленной материи или толчком к созданию мира послужил универсальный, разумный и творческий импульс? Какова связь между мозгом и психикой, между жизнью и материей, как мы можем осмыслить конечность времени и пространства, с одной стороны, и вечность и бесконечность с другой?
Как нам принять противоречие и необходимость существования добра и зла одновременно, как разрешить дилемму тайны жизни и неизбежности смерти?
На мой взгляд С. Гроф склонен к поспешным и слишком смелым выводам, его теория основана на субьективных предпочтения и лишена основательной эмпирической базы. Но все-таки эта книга интересная и она стоит того чтобы ее прочесть.