Язык и религия. Пособие для студентов гуманитарных вузов

Нина Мечковская

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,3

10 оценок

5
40%
4
60%
3
0%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 13Хотят прочитать 18

Рецензии

tulupoff3 марта 2017 г.
Полезная вещь!
Наткнулся на этот курс лекций совершенно случайно и был счастлив такому обретению, поскольку в институте по пятницам проходит факультатив «Язычество. Мифология. Фольклор», в котором мы изучаем традиции, обряды и верования других народов и обычаи не только земли русской, но и традции народностей своей Малой Родины – республики Мордовия. Это выражение логично было бы употребить, в случае если бы я родился в Мордовии, а жил бы где-нибудь в Питере или Москве. Мысль, к которой я веду, заключается в том, что данная книга мне попалась очень своевременно, и прочитал я её с превеликим удовольствием и в течение семестра буду к ней периодически возвращаться. Далее поделюсь впечатлениями и мыслями по этому поводу.
Книга повествует о том, что самым первым мировоззрением человеческим было именно мифологическое, когда миф не воспринимался как плод фантазии или как сказочное повествование. В мифах Человек находил ответы на все вопросы без ответа, всё объяснялось мифологией, своего рода откровением небес было то, что сказкой ныне является. На самом деле связь религии и языка она тесна и крепки связующие нити между этими двумя областями знания, даже элемент фольклора имеет место быть. Приятно было с помощью этого учебного пособия расширить своё религиозное сознание и получить понятие не только о христианстве, исламе и буддизме, но и о конфуцианстве и зороастризме и знать что произведение Ницше написанное в форме Откровения (Обращение бога народу через пророка) были правдой, есть версия что Заратустра был реальным лицом.
Понравился язык изложения материала, его печать в тексте, простенько, но со вкусом оформлена, обложка в стиле всех пособий, которые наверняка можно найти где-нибудь в библиотеке. Будет хорошим подспорьем при изучении истории религии, философии и во введении в общую филологию как связь лингвистики с другими науками.
В качестве итога: Книга понравилась, чтение оказалось весьма полезным в некоторых вопросах, узнал для себя кое-что новое о межконфессиональном общении. Думаю, что и для вас книга окажется интересной, достойна ознакомления, опять-таки в качестве повышения образованности. Всем Добра и приятного Прочтения!
Читать далее
18
406
boogieowl6 сентября 2015 г.
Взаимовлияние языка и социума является проблемой, неотделимой от самого феномена языка, ведь язык как средство коммуникации используется людьми, а людям свойственно обладать рядом самых разнообразных признаков, начиная от биологических типа пола и возраста и кончая такими конструктами как социальный статус, профессиональная, культурная (да и вообще групповая) принадлежность. Религия из тех измерений, с которыми соотносится каждый социализированный индивид, будь он христианином, буддистом, викканином или атеистом; другим таким измерением является язык. Как именно соотносятся и сосуществуют эти две знаковые системы, какое оказывают друг на друга влияние и как определяют человека, в них погружённого, - все это входит в сферу интересов социолингвистики. Диапазон вопросов здесь может быть обширным, в данном пособии автор преимущественно сосредотачивается на следующих трех:
Связь конкретных коммуникативных практик и отдельных черт религиозного (фидеистического) сознания;
Роль языка как основного средства кодификации положений религии;
Зависимость исторического развития языков, в частности, языков Писания от отношения этих религий к языковым преобразованиям (по сути, степени языкового консерватизма этих религий).

Таким образом, из книги можно например узнать:
почему люди верят в то, что, произнося определенные слова в определенных обстоятельствах, можно воздействовать не только на других людей, но и на силы природы, божеств, души и вообще на потусторонний план;

какова роль речи в совершении магических операций и в мифотворчестве;
как язык закрепляет и канонизирует религиозные практики и догмы
и как потом становится заложником им же воплощенных идеологем.
Автор по понятным причинам главным образом концентрируется на трех религиях Писания: иудаизме, христианстве (в трех обобщённых вариациях) и исламе. Для членов этой монотеистической семьи формальное закрепление в священных текстах, их интерпретация, иерархизация и канонизация - не просто важная отличительная особенность, но черта, прочно и на века связавшая их с теми языками, ресурсами которых они пользуются. В связи с этим автор пользуется случаем дать краткое описание основных лингвистических вех, которыми были отмечены исторические пути данных религий, объясняет особенности их коммуникативных установок. Если вы всегда хотели знать, но боялись спросить, почему первыми в истории национальных языков всегда переводились катехизисы и Библии, по каким книгам ведется служба в русской православной церкви и почему до сих пор на церковнославянском, как исламу удалось избежать веков кодификации Корана, а иудеям - оживить вышедший из злободневного обихода иврит, то вы обратились по адресу. Очень подробно разбирается православие и его влияние на славянские языки (докторская диссертация Мечковской посвящена восточноевропейским грамматикам VI-VII вв.). Приятным бонусом идут небогатые, но интересные сведения о восточно-азиатских религиях, колдовстве, табуизации, метафоризации и магии имени, истории фольклорных жанров и философии языка. Мне только было маловато материала о не монотеистических религиях. Упомянуто конфуцианство с исправлением имен, платоновский "Кратил", грамматика Панини и другие триггеры, погрузившие меня в сладкую ностальгию по курсу общего языкознания.

Поскольку это учебное пособие, сложностей с пониманием не стоит опасаться никому, вне зависимости от наличия этого самого курса за плечами. Книга содержательна, но проста, не обладающим лингвистическим образованием читать ее будет несложно. Думаю, лингвисты-не-русисты почерпнут для себя любопытные сведения по истории религий и влиянии православия на славянскую филологию, а религиоведы обогатятся неплохим набором азов семантики и теории коммуникации.
Читать далее
6
581
ManaraKallixena30 ноября 2019 г.
Благодаря этой книге становится понятно, почему на протяжении истории люди то и дело готовы были умирать и убивать из-за правильного начертания или произношения слов. Ведь речь роднит людей с богами, а язык - средство выражения божественных смыслов и поддержания вселенской гармонии.
3
136

Все рецензии

Цитаты

kopi30 июня 2016 г.
Центр суфизма-тарика...религиозно-нравственное самоусовершенствование в качестве пути к мистическому постижению Бога(частые специальные молитвы,аскетизм,особый психифизиолог.тренинг). Самый знаменитый суфий Халладж(аль-Халлядж) был казнен в Багдаде в 922 г. переживая мистическое единение с Аллахом, он возглашал: " Я-истинный". А на вопрос: нужно ли совершать паломничество в Мекку, отвечал: "Обойди вокруг меня, во мне тоже есть Бог".
2
822
KateGross19 января 2023 г.
Перевод Писания на новые языки нередко приводил не к распространению учения, а к его видоизменению.
1
58
KateGross19 января 2023 г.
По характеру своего содержания язык и религия занимают в ряду других форм общественного сознания крайние точки. Язык заключает в себе самую простую, элементарную картину мира; религия - самую сложную, при этом в содержание религии входят компоненты разной психической природы (чувственно-наглядной, логической, эмоциональной, интуитивной, трансцендентной). Язык выступает как предпосылка и универсальная форма, оболочка всех других форм общественного сознания; религия - как универсальное содержание, исторически первый источник, из которого развилось все последующее содержание общественного сознания. Язык - это универсальное средство, техника общения; религия - это универсальные смысла, транслируемые в общении, заветные смыслы, самые важные для человека и общества.
Читать далее
0
45