Будда Шакьямуни и индийский буддизм

Книга, в целом написана с большой прилежностью и любовью к изучаемому предмету. Меня, как изучающего санскрит не могло не порадовать рвение автора самостоятельно переводить многие тексты, причём переводить добротно, качественно. Например, его размышления над термином Дхарма в свете изначального санскритского корня как "то, что все поддерживает", это прекрасно, и не часто встретишь такой подход среди тонн мукулатуры, которыми завалены книжные полки.

Тем не менее, причина по которой я не смог и не стал дочитывать книгу лежит уже несколько в иной области.

Читая первые главы для меня стало очевидно, что сложившееся на сегодня учение Будды, а возможно и то, что было сложено ещё в самые первые годы после Будды - это уже по сути своей сектантское учение, не дружащее с разумом и логикой. Лучше всего это видно на примере описания жизни Будды с теми отшельниками, которые познали Брахман. Я не мог воспринимать все описываемые выводы Будды без ироничной улыбки и смеха. Очевидно, что эта религия была адресована к тем же, для кого и сегодня создаются все религии и секты мира.

Единственный вопрос здесь в том, почему сам Андросов, при всей своей эрудиции, не замечает таких нелепостей и нестыковок в философии?