Дао Пуха

Вы когда-нибудь пробовали продраться через «Дао Дэ Цзын» Лао-цзы?
Через, например, такое:
«Небо и Земля не человечны. Они видят в десяти тысячах вещей лишь соломенных собак; Премудрый человек не человечен, он видит в ста фамилиях лишь соломенных собак… Многоречивость для числа – тупик, лучше придерживаться середины.»
Не случайно на 81 высказывание основателя даосизма (22 странички стандартного формата) приходится не менее 300 страниц комментариев.
А из всего «удобочитаемого» «Чжуан-цзы», сомневаюсь, что в голове останется что-то помимо множество раз цитируемого:
«Однажды Чжуану Чжоу приснилось, что он – бабочка. Он наслаждался от души и не сознавал, что он – Чжоу. Но вдруг он проснулся...
Проснувшись, Чжоу не мог понять: снилось ли Чжоу, что он – бабочка, или бабочке снится, что она – Чжоу...».
Но все это отнюдь не исключает желания понять, что же такое даосизм.
И Бенджамен Хофф решил пойти навстречу всем тем, кто не смог осилить первоисточники, проиллюстрировав каждое важное положение великого учения примером из «Винни-Пуха».
Правда, сразу следует оговорить, что Хофф цитирует оригинал, а не пересказ Заходера. :) А в оригинале имя медвежонка, которого мы все знаем как Винни-Пух, пишется Winnie-the-Pooh, и если быть буквальным буквоедом, то звучит оно как – Уинни-д(з)е-Пу. (подробнее см. Руднев В. «Винни Пух и философия обыденного языка»). Именно поэтому в главе «Дао и… кто?» автор в утешение Пуха говорит, что его имя созвучно принципу «Пу», что означает «необработанный кусок дерева».
Хотя, если быть уж совсем точным, то «Пу» представляет собой комбинацию из двух иероглифов: первый - это дерево или древесина, а второй – густые заросли, чаща. Их соединение дает «необработанный кусок дерева», под которым подразумевают понятие «первозданной целостности» - основополагающий принцип даосизма.
А это в качестве иллюстрации:

В даосизме идеальным состоянием считается спокойный, невозмутимый, пассивно отражающий действительность ум «необработанного куска дерева». Именно в таком состоянии легче всего достичь поставленной цели.

• Итак, – сказал Кролик, – мы умудрились заблудиться. Таковы факты.

***
Я думаю, из приведенных примеров уже понятно, как организована эта книга.
Например, в главе «Как пишется слово «среда», посвященной другой фундаментальной истине даосизма: «Мудрость – это не знание; знание – это не мудрость», в качестве иллюстрации выступает Сова.
А в главе «Про сорок пяток» большой кусок из «Чжуан-цзы» объясняется на основе детской песенки про эти самые пятки.
В общем, если у вас не хватило сил или терпения осилить труды отцов-основателей даосизма, рекомендую увлекательное путешествие в компании Винни-Пуха и Бенджамена Хоффа. :)

P.S. А если и Хофф показался вам слишком трудным, то загляните в раздел «Истории». Лао-цзы и Линь Лэй объяснят вам, как можно достичь просветления покупая истинное Дао. :)

Я даже ничуть не удивлена, что эта книга написана американским автором. Нон-фикшн американских авторов уже лично для меня обретает "лицо" измотанного гонкой за благами жизни перфекциониста (взять к примеру Марк Мэнсон - Тонкое искусство пофигизма. Парадоксальный способ жить счастливо ) - карьера, деньги, победы и достижения, успех во всех сферах, причём во всех сразу. Желательно, хоть и не достижимо. Эта книга фактически ещё один ответ на такой образ жизни - уникальный своей идеей.

И уж коли так, то, порой, можно было БЫ уловить явное перегибание палки в его призывах к ничегонеделанью, а я была бы разачарована этой книгой. Но автор, к счастью, по ходу уравновесил перекосы. И книга в целом стала, если можно так выразиться, самодостаточной.

Забавно, познавательно (а я знаете ли, "обалдеваю" знаниями, как ни крути. В смысле: не только получаю, но и балдею от этого). Да и написал ли бы автор эту книгу, если бы сам не "обалдевал" знаниями, противореча самому себе. А раз дело в перфекционистах... ясно, что слишком обязательному перфекционисту, который выдохся в гонке за успехом, или чтобы быть хотя бы не хуже других, нужно разрешить ВООБЩЕ НИЧЕГО не делать... какой- уж там учиться... ничего значит ничего, чтобы он смог наконец перевести дух, отдохнуть и с новыми силами вступить в борьбу за блага жизни. Они, перфекционисты, в отличии от других, иначе просто не могу и встанут на ту же дистанцию при первой же возможности без понуканий... Для них и написана философия Винни-пуха, основанная на принципах даосизма, которая может позволить им сбавить обороты и начать наслаждаться жизнью такой какая она есть.

фраза "обалдевать знаниями" взята из этой книги

Эту книгу мне посоветовали по флэшмобу "Трижды три" в ответ на просьбу о "художественной книге, проникнутой духом даосизма".
Ну что, не поспоришь тут. Хотя что это я, при желании, можно поспорить, конечно, — скажем, о том, насколько это художественное произведение, а насколько — разъяснение даосских истин с привлечением героя-помощника, как в учебниках литературы средней школы, но это дело десятое. Книгу подробно описывать я не буду — в других рецензиях это уже сделали очень хорошо — но поговорить о ней, безусловно, поговорю. И оценку ставить не буду — мне кажется, должны существовать темы, оправдывающие произведение уже за то самое, что автор эти темы стремится нести "в массы", и даосизм — одна из них.

Тем более что книга Бенджамена Хоффа вполне выполнила свои задачи — показала читателю основные постулаты даосизма вкупе с извращениями западной культуры на с детства знакомых и наглядных примерах Винни-Пуха, Пятачка, Иа-Иа, Совы, Кролика, Кристофера Робина и прочих (особенно понравилась мне глава про "скоробудов", чья вечная занятость хобби и делами вполне оправданно заслужила им имена "скоронебудов" и никогданебудов"), попутно продемонстрировав, что старый добрый Винни-Пух, оказывается, вполне себе даос... ну, или, по крайней мере, выглядит похоже. Все-таки сдается мне, что "первое детство", наивная пора Эдемского сада, и "второе детство", взятое усилием воли, отбрасыванием всего лишнего, включая разум, знания, рефлексию и общественные институты, — понятия немного разные. С другой стороны, обязательно ли надо сперва штурмовать великую гору Самореализации, а потом уж гордо уходить в пустыню, или можно с самого начала бежать всякой учености, любить мед, гулять и следовать дао, никуда от него не отклоняясь, - вопрос двоякий. Ответ на него, несмотря ни на что, один... да-да, надо, конечно, поменьше рассуждать и побольше следовать своей внутренней природе!)
Так или иначе, захотелось перечитать "Винни-Пуха" — судя по всему, диалоги и ситуации там и впрямь наталкивают взрослого на отнюдь не бессмысленные размышления.

Немного отвлекусь. У меня хватает знакомых, по складу ума отнюдь не умственных; это все прекрасные и теплые люди, но вот почему-то терзают, терзают их комплексы, покуда они не получат, скажем, высшее образование (пускай в пятисортном вузе и по специальности, которую они терпеть не могут), не опубликуют статью в каком-нибудь там академическом вестнике (кому и для чего она нужна, навеки останется тайной, покрытой мраком), ну и далее варианты в меру вашей фантазии, наверняка вам такие тоже встречались. Убедить таких людей невозможно — их уже убедили до тебя: мама, папа, школа и прочие благодетели. Будь умнее, сыночек/доченька — и все у тебя получится. Ну да спец по образованию Кен Робинсон в одном из своих TED-talk'ов (знакомые с англом, смотрим, отличная вещь) уже проехался по тому, что если б инопланетяне следили за образовательным процессом на Земле, они б решили, что всех людей здесь хотят превратить в университетских профессоров, хе-хе. А лучше бы в даосов, право слово.

А самое-то ужасное — что все это так въелось нам в мозги, что мы ничего плохого в этом не видим, пока не припечёт, не видим, что жить можно иначе. Очень, кстати, хорошо, когда припекает, — если не глотать сразу таблеточки доброго доктора, а, сцепив зубы, слушать то, что пытается до тебя докричаться. Ну а потом наслушаются и начинают бегать, там, по магическим театрам всяким... но это, впрочем, уже другая история.

Даосизм (не религиозное, а философское направление имею в виду) — опрощение до полной безмятежности, утрата того, что отделяет нас от природы и мучает сознанием того, что нам что-то надо делать, чего-то достичь, что-то создать, стать чего-то достойным, — кому все это еще приносит радость, тому даосизм странен, неважен и парадоксален, ну а всем остальным — как говорится, добро пожаловать в мир голого существования, где даже творческие амбиции объявлены отвлекающими от истины маневрами. Или хоть заглянуть, что ли, одним глазком для начала, а то что, в самом деле, мы все делали бы на этом сайте. Есть чудесная даосская притча, где книги называли ни больше ни меньше, чем "шелухой душ мертвых людей".

Что задето и в той или иной степени разъяснено в книге Хоффа:
— отношения между конфуцианством, буддизмом и даосизмом — основными религиями Китая (все это в диалоге с помощником Винни-Пухом, конечно же);
— положение об изначально гармоничной внутренней природе вещей (процитирую таки не Хоффа, а Чжуан-цзы: "Дао дало ему облик, Небо дало ему тело. Он не позволяет утверждением или отрицанием ущемлять себя внутри. Ты же вовне обращаешь свой ум и насилуешь свою душу. Прислонись к дереву и пой! Облокотись о столик и спи! Тебе тело вверили небеса, а вся твоя песня "твердость" да "белизна"!");
— проистекающий из этого тезис: не изменяй этой природе, будь собой ("Быть собой — это значит явиться тем, что Хозяин в тебе явил", — любезно поясняет нам Генрик Ибсен);
— принцип "необработанного куска дерева" (да, вы уже поняли, именно его воплощение — наш добрый медвежонок);
— знания ради знаний, интеллектуализация и ее война против простой радости жизни и тех, кто разделяет такой подход;
— принцип недеяния (Дао ничего не делает, но нет ничего, что остается несделанным);
— необходимость следовать своей интуиции;
— ценность понятия Ничто.

Практическая польза книги, еще раз о "скоробудах" у Хоффа и несколько цитат

Мне эта книжка помогла собраться с духом и отказаться — по крайней мере, временно — от пары долгоиграющих самообразовательных проектов, которые, вне всякого сомнения, открыли бы передо мной новые блестящие горизонты, и понять, что сейчас мне бы куда больше хотелось воспринимать себя как простое, невесть куда попавшее существо, чем как товарища с неуемными амбициями, вследствие чего не в пример разумнее прислушиваться к мнению собственной интуиции, чем к приказам всемогущего эго. И это нормально. (Для меня это новость, я анонимный "скоробуд" на пути к исцелению, хе-хе.)

Нам так часто с детства повторяли: учись больше, читай больше — что и слова подобрать, чтобы опровергнуть этот внушительный тезис, очень трудно. В итоге нередко можно встретить людей, которые с презрением относятся к потребительской культуре, но при том сами забивают свой разум всем, что только попадается под руку, и считают, вопреки мнению Екклесиаста, что чем больше у тебя знаний или, там, чем больше языков ты знаешь, тем богаче жизнь. К сожалению, это похвальное стремление имеет шансы мутировать в интеллектуальный онанизм, отнюдь не сопряженный ни с полнокровной жизнью, ни с реальным даром людям (привет любимой "Игре в бисер"). А любое потребительство опасно тем, что заглушает детский голос души, говорящий, что тебе нужно на самом деле (очень часто — двигаться и жить), и на корню убивает сознание Экзистенциальной Пустоты, в которой мы все висим, хоть и загораживаемся от нее любовно подсунутыми обществом суррогатами.

Итак, "скоробудовская" инструкция по тому, как избавиться от Пустоты, начать беспокоиться и перестать жить (по мотивам Хоффа, но не только):
1. придумать себе очень много дел и ответственно заниматься ими, возводя их на пьедестал высокой важности;
2. набирать знания ради того, чтобы быть умным (Хофф приводит в пример Кролика) или казаться умным (Сова);
3. воспринимать время как иссякающий ресурс и свою жизнь, таким образом, как прохудившийся кошелек, из которого выпадают монетки — торопись, спеши, пока все не выпали!;
4. видеть себя не пылинкой в луче всечеловеческой истории, значимой лишь постольку, поскольку представляет Великое Целое, но Обособленным, Очень Гордым Человеческим Существом со своими радостями, горестями и заботами (Иа-Иа);
5. никогда не быть в одиночестве и не прислушиваться к себе, а чтоб свято место не пустовало, см. п.1;
6. может быть, и помнить о Боге, вечности, дао (вставьте на свой вкус), но всегда откладывать это на потом — посмотрите, у меня же еще есть, чем заняться.
Хофф говорит: хочешь быть счастлив? Присмотрись к тому, что делает "скоробуд", и делай ровно наоборот.
Несколько цитат напоследок:

Чтобы жизнь познать,
Надо жить начать;
Отправляясь в путь,
Ты не позабудь
Внутрь себя взглянуть.
Бесполезно гадать,
Что в пути будет ждать, –
Лишь в пути это можно узнать.
Я — это я, а ты совсем иной,
И на других ты не похож ничуть.
Во тьме лежит весь мир перед тобой,
Будь сам собой – тогда найдешь свой путь.

— Вот что такое «Дао Пуха», по моему, — сказал Пух.
— Великолепно, — сказал я. — Но ты ведь понимаешь, не так ли?..
— Что понимаю?
— Что это то же самое.
— А, ну да, — сказал Пух. — Конечно.

Так выпьем же за то... да, собственно, за что хотим, за то и выпьем :)

Спасибо,Izumka, мне было интересно.
К слову, в день чтения "Дао Винни-Пуха" меня так очень случайно отвезли в языковой клуб, где как раз обсуждалась тема... тарам-парам... отказа от лишних вещей и ухода голым в пустыню, подобно древним мистикам. Такое вот совпадение. Да хотя какое же это совпадение, если совсем начистоту.

P.S. А если кто знает еще какие-нибудь "художественные книги, проникнутые духом даосизма", то помните: я с удовольствием жду советов!

Где-то 30% книги - это копипаста с самой сказки про Винни Пуха (либо цитаты, либо пересказ), еще 30% - выдуманные автором диалоги с героями сказки, во время которых все просто... тупят=) Другие 30% - это, типа, адаптация философии даосизма, состоящая на деле из прописных истин и афоризмов... И процентов 10 - полезная информация. Не очень хороший результат) А если еще короче, смысл книжки можно выразить двумя словами: дуракам везет!=)) Дослушивать до конца не стала, уж больно достали повторения автора.

Автор в весьма занятной манере раскрывает основные принципы и постулаты даосизма на примерах очень хорошо известных многим ещё с детства героях, - Винни-Пухе и его друзьях. Никогда бы не подумал, что можно читать о религиозных и философских основах с такой широкой улыбкой. Вот это называется "опуститься до уровня примитивизма" с целью донести в массы вполне серьезные вещи.

И кто бы мог подумать, что Винни-Пух, - это не просто глупый медведь с головой, набитой опилками, а идеальное воплощение "необработанного куска дерева"! И что все его действия, вся его жизнь - есть следование Великому Пути.

Впервые книга о всеми любимом медвежонке Пухе попалась мне на глаза двенадцать лет назад. Тогда ещё мне была доступна роскошь бесцельного и неограниченного временем блуждания по книжным магазинам. Именно тогда моё внимание привлекла обложка с медвежонком и казалось несовместимым названием «Дао Винни-Пуха».

Самое главное достоинство книги для меня - её неожиданность. Кто бы мог подумать, что Бенджамин Хофф разглядит в забавном медвежонке даоса! Мудрёные чжаны из «Дао Дэ Цзина» вдруг становятся понятны и доступны, когда они объяснены поведением плюшевого медвежонка. Не все тезисы из великой китайской книги мудрости освещены, но достаточно, чтобы понять их основную идею. По-моему, это отличный ход - сделать недоступное понятным.

Историю о медвежонке-даосе украшают и китайские притчи, которые приводит Бенджамин Хофф. Они словно цветные иллюстрации в книге с чёрно-белыми страницами. Они познавательны и несомненно расширяют кругозор.

Эта книга вызвала у меня такой же восторг, как и много лет назад. Восприятие её, как оказалось, совсем не изменилось. Несмотря на то, что Хофф пишет о милновском Пухе, я вижу в книге нашего Винни, говорящего голосом Леонова. Он как-то роднее и ближе. К тому же в наших лесах нет кенгуру, которые так же являются героями книги.

Забавная, неожиданная и познавательная книга, которая несомненно вызовет улыбку.

Сложно относиться к этой книге всерьез: слишком простой и незатейливой она кажется на первый взгляд. Тем не менее, именно так у даосизма появляется шанс быть замеченным обывателем на полке мировых философских систем. На примерах из всемирно-известной детской книги автор ненавязчиво и шутя объясняет основные принципы философии Лао-цзы, которая стремится "познавать и ценить все, с чем приходится иметь дело в повседневной жизни, взаимодействовать с ним и извлекать из него соответствующие уроки".

Жизнь по Дао легка и приятна, но лишь только если позволить себе следовать своей внутренней природе и отдаться во власть вселенского потока. Принципы невмешательства ("у-вэй"), простоты и силы в естественном состоянии вещей ("пу"), сострадания, заботы ("цзы") и Великого Ничто ("тай сюй") раскрыты просто и ясно, словно для детей. Что, может, и не так плохо: не испугавшись, но заинтересовавшись, читатель, возможно, откроет для себя сочинения Чжуан-цзы и Лао-цзы, а ведь именно для этого такие книги и нужны.