
Электронная
104.9 ₽84 ₽
Это бета-версия LiveLib. Сейчас доступна часть функций, остальные из основной версии будут добавляться постепенно.

Ваша оценка
Ваша оценка
Аудиокнига
Случайно наткнулась на эту книгу, когда искала, что послушать в исполнении Аркадия Бухмина. В результате для игры взяла другую книгу, но и эту тоже прослушала, и с большим удовольствием. Эта тема мне вообще интересна, еще со студенческих времен. И сейчас захотелось даже вспомнить прошлое, и почитать/послушать что-нибудь еще. Хотя, что касается этой книги, то интерес к ней больше исторический, нежели научный, так как со времен написания книги (книга была издана в 1903 году, а писал ее автор в конце 19 века) все науки, а психология/социология в особенности, сделали невероятный скачок. И внушение, благодаря средствам массовой информации, достигло колоссальных размеров. А психическая зараза стала столь неотъемлемой частью нашей жизни, что абсолютно все люди свыклись с ней, адаптировались и даже выработали, кто больше, кто меньше, средства защиты от внушения, те самые барьеры недоверия. Да и современной литературы по теме сейчас гораздо больше.
Но все равно читать было очень интересно. Автор описывал разнообразные происшествия, которые в разное время затрагивали общество, с точки зрения внушения, и выглядело это очень логично. Какие-то из описанных случаев я знала, о каких-то из книги услышала впервые. Всевозможные случаи одержимости в средние века, бесноватые монахини в европейских женских монастырях, появление людей, которые объявляли себя пророками (и люди верили им и шли за ними), месмеризм и прочее. Единственно что, автор слишком уж все обобщал, объясняя многие случаи одним и тем же фактором. Все-таки есть разница между поведением толпы во время паники, или же случаи, когда целые семьи бросали дома и землю и отправлялись вслед за самоназванным мессией.
Озвучка книги очень понравилась. Голос у исполнителя очень внушительный)) Книгу читал Аркадий Бухмин.

Друзья, это книга чисто взгляд автора на трансовое состояние. В книге на протяжении всего чтения идет теоретическое осмысление природы внушения. Тут нет упражнений. Одни мысли и идеи. Красной нитью Бехтерев проносит такую мысль: " при исчезновении Я, любое внушение происходит легко, без распознавания и без критики". Читается сухо, несколько трудновато. Очень много примеров психических эпидемий, внушений мистических учений, примеры внушений при панике.

Прекрасная книга выдающегося российского ученого. Видел отзывы, что-де слишком научная, но это я бы отнес скорее к плюсам.
В книге описывается множество фактов различных "психологических эпидемий" и довольно кратко даются общетеоретические аспекты внушения и внушаемости.
Рассматриваемые в книге примеры можно было бы воспринять как оторванные от современных реалий: эпидемии псевдо-одержимостей, изжившее себя кликушество... Однако, если постараться транслировать этот механизм на более широкий круг явлений, появляется хорошая мотивация для того, чтобы с пристрастием взглянуть на окружающую реальность. Что по сути объединяет все приводимые в книге примеры? Идея о том, что реальность модифицируется нашими убежденностями.
При современном развитии техник воздействия на население сколько таких внушенностей у нас прописано с детства? Сколько социальных болезней мы восприняли через научение? От бытовых глупостей вроде ленивой езды на работу на машине (когда примерно то же время занимает путь пешком/на транспорте) или модного посещения фитнес-залов (вместо занятий дома с экономией кучи времени) и т.д... К тем же социальным заболеваниям можно отнести впитываемые неконструктивные способы общения, неконструктивные способы построения семьи, кажущиеся "естественными" подходы к жизни...
В общем, в каждый аспект реальности стоило бы заглянуть и подвергнуть его сомнению с точки зрения здравого смысла и рациональности. И в огромном количестве случаем мы обнаружим, что наши способы жизни - лишь некий удобно усвоенный стереотип - в ряде случаев вовсе нам и не подходящий.
Денис Давыдов, Надежда Дурова
3,7
(3)
Следует иметь в виду, что в подобного рода случаях на помощь внушению идет нередко и самовнушение, под которым мы понимаем прививание психических состояний, обусловленное не посторонними влияниями, а внутренними поводами, источник которых находится в личности самого больного, подвергающегося самовнушению.
Всякий знает, что человек может настроить себя на грустный или веселый лад, что он может при известных случаях развить воображение до появлений иллюзий и галлюцинаций, что он может даже вселить в себя то или другое убеждение. Это и есть самовнушение, которое, подобно внушению и взаимовнушению, не нуждается в логике, а, напротив, действует нередко даже вопреки всякой логике.

Такова уже природа человеческой мысли: пока вопрос недостаточно изучен, он представляет живой интерес для всех и каждого, но как только тот же самый вопрос рассмотрен всесторонне в науке и сделался достоянием обширного круга лиц, он уже значительно утрачивает долю своего интереса.

Целый ряд разнородных впечатлений, входящих в психическую сферу при пассивном восприятии без всякого участия внимания и проникающих непосредственно в сферу общего сознания, помимо нашего "я", образует те неуловимые для нас самих воздействия окружающего мира, которые отражаются на нашем самочувствии, придавая ему нередко тот или другой чувственный тон, и которые лежат в основе неясных мотивов и побуждений, нередко нами испытываемых при тех и других случаях.
Сфера общего сознания вообще играет особую роль в психической сфере каждого лица. Иногда впечатление, воспринятое пассивно, входит затем, благодаря случайному сцеплению идей, и в сферу личного сознания в виде умственного образа, новизна которого нас поражает. В отдельных случаях образ этот, принимая пластические формы, возникает в виде особого внутреннего голоса, напоминающего навязчивую идею, или даже в виде сновидения или настоящей галлюцинации, происхождение которой обычно лежит в сфере продуктов деятельности общего сознания. Когда личное сознание ослабевает, как это мы наблюдаем во сне или в глубоком гипнозе, то на сцену сознания выдвигается работа общего сознания, совершенно не считающаяся ни со взглядами, ни с условиями деятельности личного сознания, вследствие чего в сновидениях, как и в глубоком гипнозе, представляется возможным все то, чего мы не можем даже и представить себе в сфере личного сознания.
Таким образом, для выяснения способа внушения необходимо иметь ввиду разделение нашей психической сферы на личное и общее сознание. Личное сознание, или так называемое "я", при посредстве воли и внимания обнаруживает существенное влияние на восприятие нами внешних впечатлений; оно же регулирует течение наших представлений и определяет выполнение наших произвольных действий. Все, что входит в сферу психической деятельности при посредстве личного сознания, обычно подвергается нами большей или меньшей критике и переработке, приводя к развитию наших взглядов и убеждений.
















Другие издания


