Душа человека

И у любви "глаза" не менее "велики", чем у страха.

Трагедия как борьба за смысл жизни есть всегда вместе с тем борьба за саму жизнь, за сохранение личности - даже там, где утверждение смысла жизни требует физической смерти личности; ибо смысл жизни и сознается как существо самой жизни, и его утверждение есть всегда самоутверждение.

Все трагедии на свете, когда-либо пережитые или описанные, суть подлинные трагедии лишь постольку, поскольку они сводятся к борьбе, опасностям, надеждам и неудачам этого абсолютного существа нашего "я", все же удачи и неудачи, страхи и радости, касающиеся отдельных, эмпирических потребностей и влечений человека, как бы сильны и глубоки ни были эти влечения, лишены того момента абсолютного смысла, вне которого нет трагедии, и суть лишь материал для комедии человеческой жизни.

Две бесконечности, как бы выходящие из непостижимых глубин бытия, - бесконечность чистого, всеобъемлющего света знания и бесконечность озаряемой им вселенной, - суживаясь и преломляясь в смутной и ограниченной среде, встречаются между собой в малой точке - и эта точка есть индивидуальное сознание.

Память, коротко говоря, есть способность обозревания намеченного выше предметного мирка как субъективно-объективного единства. Строго говоря, этот предметный мирок существует лишь в силу памяти, есть сам не что иное, как сознаваемая целостность пережитой, включенной в субъективное единство совокупности предметных содержаний.

Человеческая душа не есть чистый, бесстрастный взор или луч объективного знания, а есть живое индивидуально-действенное субъективное единство, формирующее знание в ограниченное субъективное целое, необходимое для задач практической жизни.

Для человека существует только то, что ему нужно, важно или чего ему хочется.

Лишь при направлении внимания предметы впервые вообще открываются нам и начинают конкретно для нас существовать, то мир практически для нас существует только как единство всего "важного", так или иначе "интересного" или "существенного" для нас.

Каждый человек из состава бесконечного богатства окружающей его среды подбирает себе свой особый мир.

Из совокупности ежемгновенно протекающих в нас ощущений и образов предметный смысл, т.е. значение показателей некой объективной реальности, приобретают лишь те, на которые произвольно или непроизвольно мы направляем внимание.