Очерки по истории дьявола: XII-XX вв.

На протяжении первого тысячелетия христианства дьявол вел себя достаточно скромно. Им интересовались исключительно теологи и моралисты, в искусстве же ему не было места вовсе, что наряду с прочими факторами свидетельствовало об отсутствии во всех слоях общества одержимости дьяволом.

Воображаемое является таким же объектом изуче­ния, как и поступки людей.

Конкретный же облик демо­на определить было крайне непросто, что, несомненно, объясняет, отчего в катакомбном искусстве не было его изображений.

Из беседы, 16 век:

- женщина создана из всяческих отбросов и идет на поводу у своих капризов, она холодная и чрезвычайно влажная, она может быть красива, но красота ее является признаком ее плодовитости и способности к деторождению...

• безобразную женщину никак нельзя любить, потому что она наверняка ведьма...
• женщины становятся ведьмами и отдаются дьяволу из-за своего безобразия, но если бы они могли найти себе других любовников, они бы ни за что не стали знаться с дьяволом...

Утверждения автора о том, что он пишет только истину, отнюдь не являются доказательством его правдивости, особенно, когда в век философов речь заходит о сочинениях, исполненных религиозного рвения.

Мыслящий человек — это всего лишь шут или бунтарь, восставший против Божественных замыслов, а потому обреченный на уничтожение всего того, что он любит; оставляя для себя последнюю пулю, он с трагической уверенностью полагает, что действует исключительно по собственному выбору. Ему неизбежно уготован ад, ибо он саморазрушается.

«Чтобы дьявол стал литературной темой, — утверждает Макс Мильнер, — необходимо было усомниться в его существовании и способностях».

... доминиканец Доминик Сербело ... в своем труде «Дьявол» написал: «Он существует, но верить в это не следует».

Лютер встречался с нечистым даже в собственной постели, и бес бесстыдно утверждал, что спал рядом с Лютером гораздо чаще, чем его жена Катерина.

«Между женой, сожительницей и шлюхой имеется большая разница: жена предназначена, чтобы рожать детей и хорошо вести дом, сожительница — чтобы служить мужчине вне брака, а шлюху держат для удовлетворения страсти».

Из анонимного труда законоведа из Арраса

...те времена полагали, что половой акт наносил ущерб мужчине, а если тот был болен или ранен, то соитие с женщиной могло даже довести его до смерти.

На палочках туда летели,
Чтобы принять участье в мерзкой синагоге,
Десяток тысяч старушенций вместе.

Воображаемое является таким же объектом изучения, как и поступки людей.

Уведя людей из церкви, Сатана уходит из умов. Уходит на время, чтобы в последней трети века, уже на совершенно новых, не имеющих ничего общего с прошлыми основах вновь возродиться во всей своей красе в наипопулярнейших и наиновейших средствах массовой информации.

Нынешнее возвращение фантазмов сопряжено с эстетическим или чувственным наслаждением, прежние страхи, заполнявшие все человеческое нутро, неизбывный ужас перед неизбежным концом, жуткое липкое ощущение неумолимого приближения вонючей адской пропасти, где предстоит бесконечно искупать свои прегрешения, остались в прошлом.

...только «молоко человеческой нежности» может смягчить фундаментальный пессимизм.

Дьявол все чаще оказывается во власти женщины, и та делает из него все что захочет; так, на одной открытке две венгерские девушки вовсю тормошат и таскают за рога коленопреклоненного демона, а на другой красивая дама с улыбкой дергает за ниточки дьявольскую куклу-марионетку, скорее, смешную, нежели страшную.