Цитаты из книги Об Исиде и Осирисе

...[суеверие] является злом не меньшим, чем безбожие.

И как математики говорят, что радуга — это отражение солнца, расцвеченное преломлением взгляда в облаке, так и миф у нас — изображение некоего понятия, переводящего мысль на другое.

...в Саисе изображение Афины, которую они [египтяне] называют Исидой, имеет такую надпись: «Я есть все бывшее, и будущее, и сущее, и никто из смертных не приподнял моего покрова».

...как думают некоторые: ничто египтяне так не почитают, как Нил.

...недозволено, как говорит Платон, нечистому касаться чистого.

...истинным служителем Исиды является тот, кто Всегда по правилам воспринимает все, что говорят о богах и что во имя их совершают, исследуя это разумом и рассуждая о заключенной в этом истине.

...божество блаженно не золотом и серебром и сильно не громами и молниями, но способностью постигать и знанием.

и человек не может принять ничего бо­лее великого, и бог даровать ничего более священного, чем истина.

И, как гласит старинное предание, Исида, полюбив красоту, вечно тяготея к ней и пребывая с ней, наполняет наш мир всем прекрасным и благим, что имеет отношение к рождению.

Природа... которая живет, видит, имеет в себе источник движения и знание своего и чужого, впитала в себя истечение и долю красоты от Мыслящего, «кем управляется Все», — как сказал Гераклит.

...греки правильно и говорят, и думают, что голубь — любимая живность Афродиты, змея — Афины, ворон — Аполлона, а собака — Артемиды, как сказал Эврипид:

«Ты станешь собакой — кумиром светоносной Гекаты».

...прекрасно говорят философы, что тот, кто не научился правильно слышать слова, плохо проявляет себя и в деле.

И как Феодор рассказывает, что слова его, которые он подавал правой рукой, некоторые из слушателей принимали левой...

...эти боги [Исида и Осирис] повелевают всякой долей блага, и все благое и прекрасное в природе возникло благодаря им, причем Осирис дает начала, а Исида принимает и распределяет их.

И самое сознание и душу человека, как сырой материал знания и доблести, мы предоставляем разуму, чтобы он украшал и упорядочивал их.

Итак, мифами нужно пользоваться не просто как историями, но следует выбирать из каждого полезное, руководствуясь сходством.

Эмпедокл называет благое начало «дружбой» и «любовью» и часто «нежной гармонией», дурное же — «пагубным раздором» и «кровавой борьбой».

«Не могут существовать отдельно добро и зло, Но должно быть некое смешение, чтобы было прекрасно». -(Эврипид).

«В мировой гармонии напряжение чередуется с ослаблением как у лиры и лука». -(Гераклит).

...невозможно, чтобы возникло какое-либо зло там, где бог — причина всего, и добро там, где бог не сотворил ничего.