Будущее Израиля и Церкви

Терминология, используемая Павлом в послании Галатам 6:15-16 выводит различие происхождения
верующих из язычников и Иудеев. И для тех, и для других личные встречи с Мессией изменили их
жизнь. Для язычников это было прямое Божье вмешательство

Для язычника приход ко Христу
представлен прямым вмешательством Бога
в личную жизнь, которая не подвергалась ни каким историческим процессам подготовки.
Еврейский народ, со своей стороны, был полем, которое тщательно возделывали многие столетия.

«Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, даже
Израилю Божию». Обычное «и» здесь заменено словом «даже». Что это значит? Что те, кто
поступают по этому правилу являются «Израилем Божиим» независимо от того, Иудеи они или
язычники.
Эта замена основывается на теологической, а не на лингвистической основе.

Тем не менее, он
называет их родными.

...похвала вам будет исходить от Бога, а не от людей.

Павел говорит, что знание только повышает ответственность человека.

Бог верен, а всякий человек лжив.

...слово Израиль часто употребляется, как «прообраз» Церкви. Касаясь
переживаний Израиля в Исходе, Павел говорит:
Все это происходило с ними как образы (как примеры); а описано в наставление нам...

Глава 43 начинается словами: «Ныне же так говорит Господь, сотворивший тебя, Иаков, и
устроивший тебя, Израиль: не бойся...». Но в верхней части страницы читаем: «Бог утешает церковь
Своими обетованиями».
И снова, глава 44 открывается словами: «А ныне слушай, Иаков, раб Мой, и Израиль, которого Я
избрал...». Но в верхней части страницы написано: «Церковь утешена».
Колонтитулы, наподобие этих, введенные в текст, создают подсознательный эффект – то есть ниже
порога сознательного восприятия.

Удивительно, как много неразберихи существовало, и продолжает
существовать в Церкви наших дней относительно Божьих намерений для Израиля. Борьба за
Израиль, это фактически борьба за истину. Существует две жизненно важных сферы истины, которые мы здесь рассмотрим: подлинность Израиля и предназначение Израиля.