Цитаты из книги Человек для себя

Задача этического мыслителя - не дать умолкнуть голосу человеческой совести и усилить его, осознать, что есть для человека добро, а что - зло, независимо от того, добро это или зло для общества на определенном этапе эволюции

Понять человека не значит простить непростительное; это значит лишь не обвинять человека как бы с позиции Бога или судьи, поставленного над человеком

Любить другого человека - это добродетель, если любовь проистекает из внутренней силы, но она - порок, если проистекает из неспособности человека быть самим собой

Психология, которая в великой традиции западного мышления считалась условием добродетели, правильной жизни, счастья, выродилась в инструмент для лучшего манипулирования другими и самим собой в рыночных изысканиях, политической пропаганде, рекламе

Мы видим в нашей культуре миллионы людей, поклоняющихся успеху и престижу. Мы уже видели и все еще видим в других культурах фанатичную преданность диктаторским системам захватничества и господства

Но многие люди, не занимающие пост судьи, берут на себя роль судьи, готовые осуждать или оправдывать, когда выносят моральные оценки. В их установке часто содержится большая доля садизма и деструктивности. Возможно нет другого феномена, содержащего так много деструктивного чувства, как феномен «морального негодования», которое позволяет завидовать или ненавидеть, скрываясь под маской добродетели.

Так как большинству людей кажется, что идеи независимы от их эмоций и желаний и являются результатом логической дедукции, им представляется, что их жизненную позицию подтверждают их идеи и оценки, в то время как на самом деле последние являются таким же результатом их характера, как и их поступки. Такое подтверждение в свою способствует закреплению сложившегося склада характера, так как позволяет ему казаться правильным и благоразумным.

Не хлебом единым жив человек.

Человек одновременно одинок и связан с другими.

Людей беспокоит вопрос, привлекательны ли они, при этом забывается, что суть привлекательности - в их собственной способности любить.

Люди надеются, что в каждой сфере деятельности есть эксперт, который может сказать им, как обстоят дела и как нужно действовать, а все, что требуется от них, - это слушаться эксперта и довериться его идеям. Есть эксперты по науке, эксперты по счастью, а писатели становятся экспертами в искусстве жить уже лишь потому, что они авторы бестселлеров.

Многие люди сегодня ждут, что книги по психологии дадут им предписания, как достичь "счастья" или "душевного мира". Эта книга не содержат подобных советов. Это теоретическая попытка уяснить проблемы этики и психологии; ее цель - побудить читателя обратиться с вопросами к самому себе, а не успокоить его.

В авторитарной этике авторитет определяет, в чем благо человека ,и он же устанавливает законы и нормы поведения ; в гуманистической этике человек сам и творец норм, и их исполнитель, он их создает, он их регулирует и он их соблюдает .

Невозможно понять человека в его эмоциональных и ментальных нарушениях без понимания природы ценностных и моральных конфликтов.

Сущность человека состоит скорее в вопросе и потребности ответить на него. Различные формы бытия человека не составляет его сущности, это лишь ответы на конфликт, который сам является проявлением сущности человека.

Поскольку для большинства людей представление о половом влечении неотделимо от понятия любви, они легко приходят к ошибочному выводу, будто они любят друг друга, если они хотят друг друга физически.

…сама жизнь есть искусство — поистине самое важное и в то же время самое трудное и сложное из всех практикуемых человечеством искусств.

Деньги, престиж, власть стали главными стимулами и целями жизни человека. И он пребывает в иллюзорном убеждении, что действует в своих личных интересах, а на самом деле он служит чему угодно, но только не интересам своего реального "Я". Для человека всё важно, за исключением его собственной жизни. Он существует для чего угодно, но только не для самого себя.

Желание жить - врожденное желание каждого организма, и человек не может не хотеть жить, хотя ему может нравится думать об этом. Выбор между жизнью и смертью скорее мнимый, чем реальный; реальный же человеческий выбор - между хорошей жизнью и плохой.