Цитаты из книги Мудрец и искусство жизни

<..Нельзя забывать, что эротическое чувство может привести к появлению целого ряда новых факторов в жизни: это — дружеские, семейные, супружеские отношения, дети, проблемы юридического характера. Следует .помнить, что, позарившись на медовые соты любовного романа, надо вовремя уворачиваться от жала многочисленных пчел. ... Как бы то ни было, чувства эти .в жизни присутствуют. Их характер и ценность определяет· сама жизнь. В этой игре козырная карта—это подлинность собственной личности, никогда не теряющей устремленности к высшей самореализации как своей конечной цели. Можно пройти через супружескую жизнь или священный сан, или через другой статус, который все считают окончательным. И тем не менее надо всегда быть готовым пойти туда, куда нас призывает внутренний учитель..>

Априорное «Я» личности выходит на уровень логико-исторического «Я». Ин-се становится способом видения Бытия, и возникает новое единство действия - состояние благодати, в котором любая реальность есть воплощение силы и радости Бытия, вновь раскрывшего самое себя.

«Благодать» - это высшее состояние, которое не обязательно заслужено; это наслаждение жизнью, растворяющееся в разуме дара или дарящего, которым в данном случае является сокровенность бытия.

Бессмертие определяется следующим образом: если жизнь сплетена из ошибок, человек превращается в элемент потенциала материи и исчезает, чтобы возвратить чистоту источнику всех вещей. Если он становится мудрецом, тогда его ждет Бытие.

Бытие есть. Небытия нет.

Метафизический опыт.

11.1

Среди прочего мы упомянули о существовании двух логических возможностей выбора. Первая - это культура существующей системы, включающей в себя все, что отфильтровано семьей, школой, частными и государственными учреждениями. Эта культура позволяет нам за несколько лет впитать в себя все, что создавалось миллионами людей в течение многовековой эволюции общества.

К сожалению, наша цивилизация - прекрасный инструмент взаимодействия людей - подвергается губительной манипуляции на уровне мозговой деятельности человека, совершаемой монитором отклонения, который искажает некоторые ключевые формы взаимодействия нейронных синапсов мозга в той зоне, где осуществляется окончательный синтез осознанных представлений.

Это ведет к экзистенциальному стрессу, и на пути к конечной цели человека охватывают сомнения и разочарования. Человек существует, но он лишен знания самого себя.

Общественные институты основываются на вере, ничем не подтвержденной, но охраняемой всей суровостью законов. Создаются мифы вокруг героев, мучеников, нобелевских лауреатов, но ничем не подтверждается достижение ими истинного понимания жизни. Системе нужен человек, соответствующий ее установлениям, который может служить примером в силу своих внешних проявлений. Хорошо еще, что общество не дошло до понятия духовного преступления, как это бывало в прошедшие времена и еще присутствует в некоторых религиях.

Борьба против культуры системы лишена всякого смысла, поскольку она порождена наиболее сильными факторами как общественной жизни, так и личной, например семьей.

11.2

Решение этой проблемы, обостряющейся в период между 14 и 24 годами, заключается в построении своего внутреннего мира на основе метафизической морали, благодаря которой человек может осознать свои самые сокровенные потребности и одну за другой решать свои внутренние проблемы, сохраняя при этом дипломатические отношения с социальной системой.

Эти две морали не следует путать, и еще меньше следует стремиться к их отождествлению.

Установив для себя первенство метафизической морали в иерархии ценностей, надо день за днем совершенствовать способы ее воплощения в своей жизни. Метафизический зов исходит из глубины Бытия как голос бесконечной и ни с чем не сравнимой любви. Это призыв к уникальности и неповторимости нашей жизни. Это всеобъемлющая любовь далекого и в то же время вездесущего разума, которая доходит до нас сквозь пространство и время. Этот голос - напряжение Бытия, которое призывает: «Иди ко мне, ищи меня, я жду тебя!» И единственно возможный ответ: «Вот он я, я здесь!» В начале жизни следует серьезно овладеть различными способами действия. Знание открывает возможности. Этот подход применим и в культуре системы. Надо знать теорию и практику бюрократии и юриспруденции, надо овладеть языками, науками и всем тем, что может пригодиться для творения собственной истории, пусть скромной, но от того не менее важной для воплощения в жизни Бытия, закаляясь в тяготах повседневной жизни.

Каждый успех способствует овладению правилами жизни. Каждая ошибка - это шаг к потере личности и торжеству массового сознания.

Любое успешное действие являет собой конкретный ответ на метафизический призыв, и тогда неведомый источник бесконечной любви, отсутствие которой повергает в отчаяние душу, становится ближе и проявляет себя во всем, что приносит нам радость.

Правильный поступок - это выбор из ряда возможностей обычного характера.

Конкретный выбор осуществляется исходя из существующих обстоятельств и направлен на достижение оптимального баланса в данной ситуации.

Для тех, кто полон жизни, достаточно указателей правильного пути. Их нет у тех, кто пребывает в старческом маразме.

Удовлетворение индивидуального проявления Бытия в историческом измерении - это реализация осознания собственной сущности и ценности, готовность к диалогу с Бытием, вне которого нет ничего.

Метафизическое отчаяние подростка отражает стремление выйти за пределы исторического пространства и найти ответ в пространстве метафизическом. Выйдя из лона Бытия, надо сделать совершенным свой путь или свое возвращение к Бытию. Этот путь единственный, потому что и Бытие таково.

Концепция закона - это обязательность определенных действий. Слово «закон» (ит. - legge) происходит от латинского lex, что означает принцип связи, соединение. «Мораль» означает обычай, способ, отношение (от латинского mos - обычай) и подразумевает также закон. Для ясности можно выделить три концепции морали или закона.

1. Природная мораль: то, что предусмотрено образующей структурой или первоначальным замыслом жизни посредством разнообразных конфигураций в каждом ее индивидуальном проявлении.

2. Традиционная мораль: культурно-психологический стереотип, определяющий поведение отдельной группы или нескольких групп людей на протяжении жизни более чем одного поколения.

3. Правовая мораль: зафиксированное в письменной форме соглашение, коллективно принятое большинством лиц, облеченных властью, в рамках определенного политического и географического сообщества.

Только мораль двух первых типов способна спонтанно соединяться и определять природно-историческое сознание отдельной личности или группы людей. Их сочетание во многом обуславливает честность, исходящую от жизни, мораль, идущую от сознания.

Мораль третьего типа отличается от первых двух механическим подходом и основана на физическом и психическом насилии. Это и есть то, что я часто определяю как мораль системы. Иногда эта мораль смешивается с моралью традиционной, и только природная мораль воплощает в себе сознание Бытия.

Никогда не следует изменять себе или своему делу в угоду другим. Другие могут ошибаться, проявлять слабость или непоследовательность, подвергаться воздействию внешних обстоятельств или страха. Нам же следует выйти на уровень, где нет прощения ошибкам, где есть Бытие, а Небытия нет. В этом проявляется верность своей душе, а не кому-то еще. Надо стремиться к состоянию величия, в котором пребывает Бытие.

Этот принцип должен разумно сочетаться с другим принципом: лучше согнуться, чем сломаться (а не наоборот).

В любых взаимоотношениях надо устанавливать контакт с душой другого человека. Именно на уровне такого контакта человек проявляет себя как отражение Бытия. Любой другой контакт отдаляет нас от истины.

Все отношения, связанные с нашей социальной ролью, профессией, системой, родством, работой, учебой, следует рассматривать как исключительно внешние и не затрагивающие нас факторы.

Если вы уверены, что установлена связь между Ин-се двух людей, можно ослабить ремень и пуститься в пляс. А затем снова затянуть пояс и надеть свой защитный шлем.

Искусство жизни состоит в стремлении к личному совершенствованию, и помочь в нем может только внутренний учитель. Это искусство не заключается в чем-то объективном и не приходит в нашу жизнь автоматически с появлением в ней волшебника или волшебства. Нет как таковых ни мессии, ни земли обетованной. И мессия, и земля обетованная присутствуют в целостности потенциала личности, который направлен на достижение радости бытия. Жизнь прекрасна в той мере, в какой она отражена в человеке.

Итак, чтобы достичь высот личностного развития, не нужны монастыри, миссионерская деятельность, аскетические учения, секты мистиков, общества розенкрейцеров и удаление от мира. Нужно открыть и усовершенствовать свои индивидуальные способности в любой профессии - от священника до бизнесмена. Однако в этой системе небезразлично, о каком деле идет речь: существует определенная иерархия целей, причем каждая достигнутая цель открывает путь к синтезу приобретаемого опыта на более высоком уровне. Другими словами, каждый шаг должен усовершенствовать предыдущий и приблизить следующий, способный обогатить еще больше.

При всем этом следует относиться с уважением ко всем, с чьей помощью мы познаем жизнь, даже если это глупые и роботизированные люди. Посредством их мы приходим к индивидуальному самораскрытию. Также они выполняют функцию эпифании Бытия. «Эпифания» означает раскрытие себя (от греческого επιϕαινω [эпифайно] - я показываю себя кому-то, чему-то). Именно поэтому инстинкт самосохранения предусматривает высшую степень разборчивости по отношению к тому, что способствует нашему бытию, а что ему мешает. В этом принципе содержится метафизический смысл, но для того, чтобы проникнуть в него, надо получить ключ к его полному прочтению. А его полное прочтение открывает нам доступ к безграничным возможностям.

Говоря об инстинкте самосохранения как защитном механизме молодого человека, я призываю не к снобизму, а благоразумию, необходимому для постижения искусства мудрецов. «Благоразумие» означает действие во имя бытия. В то время как биологические инстинкты действуют порывисто и беспорядочно, стремясь к первенству и быстрому самоутверждению, мы должны особенно бережно относиться к своим импульсам, не попадая в зависимость от них. Не надо в спешке расходовать то, что нам пригодится в великие моменты. В юности надо научиться откладывать эмоции на потом. Настоящая жизнь может начаться только после сорока лет и затем становиться все совершеннее.

К сожалению, личность становится сознательной уже после того, как ее сформируют другие. Даже самые эгоистические критерии строятся по образцам, заимствованным извне.

Когда мы говорим или думаем о себе как о «Я», то всегда имеем в виду то, что было создано другими: семьей, школой, первой средой психологического взаимодействия.

Как же мы можем узнать, что в нас истинно, не имея критерия самосознания?

Обретение подлинного самосознания достигается с помощью психотерапии. «Психотерапия» означает исцеление души. «Аутентификация» - действие, направленное на восстановление себя, отождествление с собой.

Никогда не следует забывать, что, согласно основному критерию всех законов, культур, традиций и религий, хорошо и истинно только то, что идентично нам, а все отличное от нас (даже если речь не идет о чем-то плохом или лживом) в любом случае направлено против нас и поэтому должно быть уничтожено. И такому отношению не стоит удивляться. Во всеобщем понимании справедливость - это равенство. Но даже принципы французской революции - свобода, равенство и братство представляют собой крайности, несовместимые с природой вещей. В истинной жизни каждый человек уникален и неповторим, и только исключительность каждой личности позволяет ей раскрыть в себе духовное начало.

Как бы то ни было, на пути к мудрости требуется немало проницательности, осторожности и терпения, чтобы относиться к людям исходя из тех законов, которых они придерживаются, а не с точки зрения истины мудреца. В противном случае мудрецу грозит физическая гибель.

Конечно, появление психологических школ сделало искусство жизни более доступным для многих. Раньше постичь его было гораздо труднее, и это происходило как результат последовательности догадок и откровений, которые и вели к формированию истинного человека. Другой возможностью была своевременная встреча с пережившим откровение Учителем жизни.

«Онтопсихология» - это психология бытия в человеке, то есть наука о проявлении и специфике бытия применительно к человеческому существованию.

Это слово состоит из трех греческих корней: ων οντοζ [онтос] - сущий, существующий; ψυχη [псюхэ] - душа и λογοζ [логос] - учение, исследование, размышление.

Онтопсихология представляет собой одно из современных научных направлений, получивших свое развитие от глубинной психологии, называемой психоанализом.

Психология как форма познания всегда являлась частью теоретической философии и философии морали. Примерно сто лет тому назад, во времена З. Фрейда, она начала выделяться из философии, обретая скорее медицинский характер. Впоследствии другие исследователи вначале расширили горизонты теории психоанализа, а затем отошли от него, создав разнообразные новые модели исследования. Онтопсихология черпает все лучшее, что существует в других школах, привнося свой критерий, который в руках эксперта является методологически безупречным инструментом.

Онтопсихология, вышедшая из клинического опыта и успешно проявившая себя в лечении неврозов, шизофрении и ряда других серьезных психосоматических заболеваний, открыла в каждом человеке энергетическое ядро, обладающее собственным умом и обнаруживающее себя во всех физических и психических процессах человеческого организма. Это ядро, называемое «Ин-се» (от латинского in - в, esse - быть; средоточие Бытия), проявляется во всем человеческом существовании, хотя рождается вне его и воплощается в повседневной жизни, оставаясь трансцендентным. Оно не осознается человеческим «Я». Ин-се сродни невидимой человеческой душе; это форма ума, нераздельно присутствующая во всей психосоматической реальности каждой личности. Это - внутренняя сокровенная сторона любого нашего действия, знания и представления. Его проявления - сознание, сомнения, воля, неудовлетворение, сновидения, здоровье, болезнь, симпатия, антипатия, юмор, темперамент, инстинкты, желания и т. д. К сожалению, точно раскрыть смысл Ин-се доступно только мудрецу.

Происходит это потому, что многие существующие формы воспитания и культуры не позволяют человеку установить контакт со своим Ин-се из-за преобладания социально-правового детерминизма: личность хороша в той степени, в какой она полезна системе. Такая ситуация порождает своего рода экзистенциальную шизофрению.

«Шизофрения» означает разделенный разум. По-гречески σχιζω [схидзо] - разделяю, раскалываю; ϕρην [фрэн] - разум. Возникает противоречие между требованиями Бытия и требованиями социума, и личность в конце концов подчиняется социальным правилам (школе, семье, традициям, идеологии, законам, обычаям) в ущерб своему Ин-се, которое, хотя и является единственной реальной внутренней силой, почти не проявляет себя во внешней среде. Человек превращается в исполнителя определенной функции, но что-то у него постоянно происходит не так. Его поведение согласуется с существующими нормами, но ощущение тоски и тревоги остается. «Тоска» (angoscia) - понятие, возникшее от латинского angus - острый угол, означает острое переживание человека, вытесненного из круга победителей и загнанного в угол, оказавшегося в положении «вне игры».

В сущности, «искусство» (arte происходит от латинского аrdere - гореть, пылать, воспламенять) - это то, что придает силе форму, в то время как есть нечто, отводящее место форме этой силы. Образно искусство можно представить как отражение огня, пылающего в камине.

Искусство жизни - это способность воздействовать на жизнь таким образом, чтобы внести в бытие новизну. Вместо того чтобы участвовать в повторении цикла существования предметного мира, человек действует так, что жизнь становится естественным фоном творческой игры его собственной личности. В искусстве жизни субъект воздействует на жизнь, в то же время не относясь к ней слишком серьезно. И дело не в том, что он ее презирает или не ценит. Наоборот, он и знает, и ценит ее больше других. Но, осознав ее конечную цель, ко всему остальному он относится как к театру.

Человек, владеющий искусством жизни, понимает, в чем заключается опасность явлений и связей.

Он и в повседневной жизни стремится быть максимально точным. Всем и всему отводится определенная мера времени, места, участия и внимания: достаточно ошибиться в одном из этих критериев, чтобы жизнь настроилась против человека, лишив его возможности творчески воздействовать на нее. Искусством жизни владеют те немногие люди, которые способны влиять на жизнь как на творение своего собственного духа, и поэтому они с полным правом могут считаться мудрецами.

Слово «мудрец» (saggio) происходит от латинского sapiens, что означает разумный, знающий. Корень глагола sapere (знать) означает обладать знанием или давать знания. Мудрец - тот, кто находит удовольствие в знании и действии. Мудрость - это техника получения удовольствия от всего сущего.

Три стиля жизни

Попытка указать правильный путь молодым людям, нежелающим оставаться частью толпы, может показаться проявлением философской инфантильности. Но, учитывая тот опыт, который я приобрел за свою жизнь в самых различных областях и который является, скорее, уникальным, чем просто редким, - по крайней мере, я убеждаюсь в этом, соприкасаясь с представителями разных культур, - мне представляется необходимым исполнить долг совести и поделиться с молодежью своими знаниями об искусстве жизни.

1. Жизнь как существование в биологической среде

Человек рождается, взрослеет, вступает в брак, рожает детей, которых содержит до достижения ими самостоятельности, и дожидается смерти в соответствии с обычаями своего общества. Отношения с окружающими определяются законами, традициями и религиями. С точки зрения повседневного, естественного понимания жизни можно считать, что человек самореализовался, если он, избежав серьезных болезней, в достаточной мере удовлетворил свои первичные инстинкты: голод, жажду, безопасность, секс и общение.

Жизнь как существование в биологической среде - вещь неплохая, и, чтобы преуспеть в ней, достаточно следовать законам, а также установкам массовой культуры и религии. Массовая культура, или культура среды, охватывает все прикладные науки и сферы деятельности в жизни общества - медицину, коммерцию, литературу, архитектуру, право, богословие, философию, спорт, музыку, а также все профессии и ремесла.

На этом уровне жизни авторитетами являются семья, священники, судьи, врачи и полиция.

2. Мастерство жизни

Понятие «мастерство» указывает на способность выполнять какую-либо функцию лучше других или, другими словами, подразумевает определенную склонность, получившую наиболее полное развитие. Например, плотник и кузнец являются мастерами по обработке, соответственно, дерева и железа, так как выполняют эту работу с величайшей сноровкой и оптимальными результатами.

Мастерство жизни означает образ или стиль жизни более высокого уровня, чем это принято в данном социальном контексте. Человек, овладевший мастерством жизни, выделяется на фоне остальных. Мастер делает лучше других то, что умеют все. Он умело пользуется инструментами жизни и делает это исключительно в своих интересах, добиваясь во что бы то ни стало первенства. Этой цели подчинено все остальное. Он стремится быть пастухом, а не овцой, и социально-биологический контекст для него - лишь источник личной власти. Он - лидер, и его психология и поведение лучше всего описаны в трактате Никколо Макиавелли «Государь».

Тот, кто овладел мастерством жизни, несомненно, возвышается над многими. Удовлетворение ему приносят два аспекта: успех в социально-историческом контексте (обеспеченность, влияние, уважение) и осознание своей власти и значимости собственной, личности.

Практически такие люди легко узнаваемы, они лидеры (широко- или малоизвестные), люди первой категории значимости.

Отличие первого стиля жизни от второго заключается в следующем. Первый стиль - это полное принятие моделей жизни в качестве абсолюта, для второго эти схемы, которые используются для обретения респектабельности в глазах других, служат лишь средством для достижения собственных целей. Первые в них верят, вторые ими пользуются.

Тех немногих, кто овладел мастерством жизни, отличает здоровый эгоизм, направленный на интеллектуальное и личностное обогащение, что проявляется в расширении экономических возможностей и приобретении более значимых связей (всегда наиболее продуктивных). Они убеждены, что законы могут быть хорошими, но никогда не станут абсолютными.

3. Искусство жизни

Искусство жизни - это способность воздействовать на жизнь таким образом, чтобы внести в бытие новизну. Вместо того чтобы участвовать в повторении цикла существования предметного мира, человек действует так, что жизнь становится естественным фоном творческой игры его собственной личности. В искусстве жизни субъект воздействует на жизнь, в то же время не относясь к ней слишком серьезно. И дело не в том, что он ее презирает или не ценит. Наоборот, он и знает, и ценит ее больше других. Но, осознав ее конечную цель, ко всему остальному он относится как к театру.

Искусством жизни владеют те немногие люди, которые способны влиять на жизнь как на творение своего собственного духа, и поэтому они с полным правом могут считаться мудрецами.

Слово «мудрец» (saggio) происходит от латинского sapiens, что означает разумный, знающий. Корень глагола sapere (знать) означает обладать знанием или давать знания. Мудрец - тот, кто находит удовольствие в знании и действии. Мудрость - это техника получения удовольствия от всего сущего.

Обозначив эти различия, я не буду останавливаться на злоключениях тех, для кого жизнь - одна сплошная болезнь или движение по врожденной инерции химико-биологического образования, называемого телом. Такая жизнь есть ни что иное, как невроз. Чтобы просто жить, достаточно знать культуру своей общественной системы, для овладения мастерством жизни нужно открыть общие черты в различных культурах и мнениях, включая полярно противоположные. Я же расскажу о своих наблюдениях и собственном опыте искусства жизни...

Представим себе дирижера оркестра, в составе которого больше трехсот музыкантов с соответствующими инструментами. Оркестр способен взять любой аккорд на любом имеющемся инструменте в любом сочетании инструментов по желанию дирижера. В то же время и сам дирижер знаком со всеми инструментами оркестра, со всеми музыкальными темпами, свойственными данной эстетической системе, и чувствует тяготение к музыке, бьющей из неиссякаемого источника его собственной души. Вся его душа — это музыка, и ему только предстоит решить, в какой форме ее выразить.

Представим себе, что оркестр расположен в одной точке пространства. Его музыканты мгновенно исполняют любую музыку, которую дирижер выбирает для своего удовольствия. Сознание и действие взаимодействуют в ритме избранной исторической реальности. Любая причина находится под контролем, и только та, на которую пал выбор, порождает следствие. Благодаря взвешенности всех действий дорога, которая проходит по видимой реальности, ведет к реальности иного порядка. Физическое тело — это одна из клавиш, дающих звучание этой музыке, так же, как деньги, любовь, дружба, социальная среда. Любой момент хорош, чтобы уйти или остаться. Любое место хорошо, чтобы продлить радость комедии жизни или же удалиться в царство чистого бытия.