Мудрец и искусство жизни

<..Нельзя забывать, что эротическое чувство может привести к появлению целого ряда новых факторов в жизни: это — дружеские, семейные, супружеские отношения, дети, проблемы юридического характера. Следует .помнить, что, позарившись на медовые соты любовного романа, надо вовремя уворачиваться от жала многочисленных пчел.

... Как бы то ни было, чувства эти .в жизни присутствуют. Их характер и ценность определяет· сама жизнь. В этой игре козырная карта—это подлинность собственной личности, никогда не теряющей устремленности к высшей самореализации как своей конечной цели. Можно пройти через супружескую жизнь или священный сан, или через другой статус, который все считают окончательным. И тем не менее надо всегда быть готовым пойти туда, куда нас призывает внутренний учитель..>

Априорное «Я» личности выходит на уровень логико-исторического «Я». Ин-се становится способом видения Бытия, и возникает новое единство действия - состояние благодати, в котором любая реальность есть воплощение силы и радости Бытия, вновь раскрывшего самое себя.

«Благодать» - это высшее состояние, которое не обязательно заслужено; это наслаждение жизнью, растворяющееся в разуме дара или дарящего, которым в данном случае является сокровенность бытия.

Бессмертие определяется следующим образом: если жизнь сплетена из ошибок, человек превращается в элемент потенциала материи и исчезает, чтобы возвратить чистоту источнику всех вещей. Если он становится мудрецом, тогда его ждет Бытие.

Бытие есть. Небытия нет.

Метафизический опыт.

11.1

Среди прочего мы упомянули о существовании двух логических возможностей выбора. Первая - это культура существующей системы, включающей в себя все, что отфильтровано семьей, школой, частными и государственными учреждениями. Эта культура позволяет нам за несколько лет впитать в себя все, что создавалось миллионами людей в течение многовековой эволюции общества.

К сожалению, наша цивилизация - прекрасный инструмент взаимодействия людей - подвергается губительной манипуляции на уровне мозговой деятельности человека, совершаемой монитором отклонения, который искажает некоторые ключевые формы взаимодействия нейронных синапсов мозга в той зоне, где осуществляется окончательный синтез осознанных представлений.

Это ведет к экзистенциальному стрессу, и на пути к конечной цели человека охватывают сомнения и разочарования. Человек существует, но он лишен знания самого себя.

Общественные институты основываются на вере, ничем не подтвержденной, но охраняемой всей суровостью законов. Создаются мифы вокруг героев, мучеников, нобелевских лауреатов, но ничем не подтверждается достижение ими истинного понимания жизни. Системе нужен человек, соответствующий ее установлениям, который может служить примером в силу своих внешних проявлений. Хорошо еще, что общество не дошло до понятия духовного преступления, как это бывало в прошедшие времена и еще присутствует в некоторых религиях.

Борьба против культуры системы лишена всякого смысла, поскольку она порождена наиболее сильными факторами как общественной жизни, так и личной, например семьей.

11.2

Решение этой проблемы, обостряющейся в период между 14 и 24 годами, заключается в построении своего внутреннего мира на основе метафизической морали, благодаря которой человек может осознать свои самые сокровенные потребности и одну за другой решать свои внутренние проблемы, сохраняя при этом дипломатические отношения с социальной системой.

Эти две морали не следует путать, и еще меньше следует стремиться к их отождествлению.

Установив для себя первенство метафизической морали в иерархии ценностей, надо день за днем совершенствовать способы ее воплощения в своей жизни. Метафизический зов исходит из глубины Бытия как голос бесконечной и ни с чем не сравнимой любви. Это призыв к уникальности и неповторимости нашей жизни. Это всеобъемлющая любовь далекого и в то же время вездесущего разума, которая доходит до нас сквозь пространство и время. Этот голос - напряжение Бытия, которое призывает: «Иди ко мне, ищи меня, я жду тебя!» И единственно возможный ответ: «Вот он я, я здесь!» В начале жизни следует серьезно овладеть различными способами действия. Знание открывает возможности. Этот подход применим и в культуре системы. Надо знать теорию и практику бюрократии и юриспруденции, надо овладеть языками, науками и всем тем, что может пригодиться для творения собственной истории, пусть скромной, но от того не менее важной для воплощения в жизни Бытия, закаляясь в тяготах повседневной жизни.

Каждый успех способствует овладению правилами жизни. Каждая ошибка - это шаг к потере личности и торжеству массового сознания.

Любое успешное действие являет собой конкретный ответ на метафизический призыв, и тогда неведомый источник бесконечной любви, отсутствие которой повергает в отчаяние душу, становится ближе и проявляет себя во всем, что приносит нам радость.

Правильный поступок - это выбор из ряда возможностей обычного характера.

Конкретный выбор осуществляется исходя из существующих обстоятельств и направлен на достижение оптимального баланса в данной ситуации.

Для тех, кто полон жизни, достаточно указателей правильного пути. Их нет у тех, кто пребывает в старческом маразме.

Удовлетворение индивидуального проявления Бытия в историческом измерении - это реализация осознания собственной сущности и ценности, готовность к диалогу с Бытием, вне которого нет ничего.

Метафизическое отчаяние подростка отражает стремление выйти за пределы исторического пространства и найти ответ в пространстве метафизическом. Выйдя из лона Бытия, надо сделать совершенным свой путь или свое возвращение к Бытию. Этот путь единственный, потому что и Бытие таково.

Концепция закона - это обязательность определенных действий. Слово «закон» (ит. - legge) происходит от латинского lex, что означает принцип связи, соединение. «Мораль» означает обычай, способ, отношение (от латинского mos - обычай) и подразумевает также закон. Для ясности можно выделить три концепции морали или закона.

1. Природная мораль: то, что предусмотрено образующей структурой или первоначальным замыслом жизни посредством разнообразных конфигураций в каждом ее индивидуальном проявлении.

2. Традиционная мораль: культурно-психологический стереотип, определяющий поведение отдельной группы или нескольких групп людей на протяжении жизни более чем одного поколения.

3. Правовая мораль: зафиксированное в письменной форме соглашение, коллективно принятое большинством лиц, облеченных властью, в рамках определенного политического и географического сообщества.

Только мораль двух первых типов способна спонтанно соединяться и определять природно-историческое сознание отдельной личности или группы людей. Их сочетание во многом обуславливает честность, исходящую от жизни, мораль, идущую от сознания.

Мораль третьего типа отличается от первых двух механическим подходом и основана на физическом и психическом насилии. Это и есть то, что я часто определяю как мораль системы. Иногда эта мораль смешивается с моралью традиционной, и только природная мораль воплощает в себе сознание Бытия.

Никогда не следует изменять себе или своему делу в угоду другим. Другие могут ошибаться, проявлять слабость или непоследовательность, подвергаться воздействию внешних обстоятельств или страха. Нам же следует выйти на уровень, где нет прощения ошибкам, где есть Бытие, а Небытия нет. В этом проявляется верность своей душе, а не кому-то еще. Надо стремиться к состоянию величия, в котором пребывает Бытие.

Этот принцип должен разумно сочетаться с другим принципом: лучше согнуться, чем сломаться (а не наоборот).

В любых взаимоотношениях надо устанавливать контакт с душой другого человека. Именно на уровне такого контакта человек проявляет себя как отражение Бытия. Любой другой контакт отдаляет нас от истины.

Все отношения, связанные с нашей социальной ролью, профессией, системой, родством, работой, учебой, следует рассматривать как исключительно внешние и не затрагивающие нас факторы.

Если вы уверены, что установлена связь между Ин-се двух людей, можно ослабить ремень и пуститься в пляс. А затем снова затянуть пояс и надеть свой защитный шлем.

Искусство жизни состоит в стремлении к личному совершенствованию, и помочь в нем может только внутренний учитель. Это искусство не заключается в чем-то объективном и не приходит в нашу жизнь автоматически с появлением в ней волшебника или волшебства. Нет как таковых ни мессии, ни земли обетованной. И мессия, и земля обетованная присутствуют в целостности потенциала личности, который направлен на достижение радости бытия. Жизнь прекрасна в той мере, в какой она отражена в человеке.

Итак, чтобы достичь высот личностного развития, не нужны монастыри, миссионерская деятельность, аскетические учения, секты мистиков, общества розенкрейцеров и удаление от мира. Нужно открыть и усовершенствовать свои индивидуальные способности в любой профессии - от священника до бизнесмена. Однако в этой системе небезразлично, о каком деле идет речь: существует определенная иерархия целей, причем каждая достигнутая цель открывает путь к синтезу приобретаемого опыта на более высоком уровне. Другими словами, каждый шаг должен усовершенствовать предыдущий и приблизить следующий, способный обогатить еще больше.

При всем этом следует относиться с уважением ко всем, с чьей помощью мы познаем жизнь, даже если это глупые и роботизированные люди. Посредством их мы приходим к индивидуальному самораскрытию. Также они выполняют функцию эпифании Бытия. «Эпифания» означает раскрытие себя (от греческого επιϕαινω [эпифайно] - я показываю себя кому-то, чему-то). Именно поэтому инстинкт самосохранения предусматривает высшую степень разборчивости по отношению к тому, что способствует нашему бытию, а что ему мешает. В этом принципе содержится метафизический смысл, но для того, чтобы проникнуть в него, надо получить ключ к его полному прочтению. А его полное прочтение открывает нам доступ к безграничным возможностям.