Отзывы о книге Сектоведение

Книга А. Л. Дворкина “Сектоведение” сразу приобрела статус базового учебника на Теологическом факультете при Уральском Государственном Профессионально-Педагогическом Университете, который открыла Екатеринбургская епархия

Что же, учебник - отличный. Исходя хотя бы из того , что объясняет , что такое Секта, в чем отличие Церкви (религиозной конфессии) и секты, внутреннее устройство Сект, и различия в самих сектах, а также приводит сжатые описания учений и способов достижения "благодати" (Небес, состояния "бога", или причисления к числу Избранных). В число рассматриваемых сект входят самые известные за рубежом , и "заселяющиеся" (заселившиеся) в России организации: Мормоны, "Свидетели Иеговы", "Сайентология", Движение Сан Мен Муна, псевдоиндуизм и гуруизм, "Трансцентендальная медитация", "Семья" (Дети Бога), "Церковь Христа", "Неопятидесятники, "Богородичный центр", "Белое Братство", Движение "Нью Эйдж" и тп. и тд. Я, как человек религиозно необразованный, с удивлением читала многие постулаты. И поражалась - как могут взрослые люди искренне поверить в то , что впереди их ждут , к примеру- "Небесные врата", или они станут Богами на другой планете (правда после смерти на этой), или вот еще : кто-то покажет Истинный путь, и еще много всякого подобного... Очередной раз уверилась - нельзя никак реагировать на приглашения, предложения и всяческие зазывания со стороны любого религиозного образования , кроме официальной Церкви. Очень страшно, на мой взгляд , то , что работа с неофитами проводится на профессиональном уровне - обработка подсознания, использование психологических, физиологических и нетрадиционных методик, зомбирование. В свете широко распространенной моды на здоровый образ жизни очень легко не заметить , что организация , проводящая занятия "особой йогой", или по "новейшей методике очищения организма", или "методы усваивания вселенской энергетики" - всего лишь поверхностное прикрытие одной из многочисленных сект. В учебнике содержатся доступные для понимания обывателя признаки тоталитарной секты, смертельно опасной для своих членов (можно вспомнить Джонстаун - 912 жертв - самоубийц ; " Небесные врата" - 39 жертв- самоубийц; или печально известная зариновым терактом в Токийском метро "Аум Сенрике" - 12 умерших, более 5000 жертв). Описанные признаки должны вызывать подозрение, настораживать и быть побудительным призывом к тому чтобы: а) бежать и/или б) обратиться за помощью. Удивительно, что по какой то странной причине (конечно - не из за денег )) наши органы государственной власти непозволительно мало обращают внимания на секты, не проводят даже никакого мало-мальского предупредительного обучения в образовательных учреждениях. Цитата от руководства одной из сект на вопрос: "Почему Вы не проводите работу в своей родной Польше?" Ответ : “Ой, не говорите, Польша такая ужасная страна — там одни католики, очень трудно работать. У вас нам гораздо приятнее. И результативнее”. Конечно, результативнее. Потому как в России испокон веку много "обиженных Господом и Царем", обездоленных, и болезных. Зато в наличии огромный опыт, впитавшийся в кровь и кости, нахождения в тоталитарном режиме и полного подчинения. Для собственного образования просто необходимо ознакомиться с данным учебником, а еще желательно о нем рассказать, и дать почитать знакомым.

Подробная, на 800 страницах, классификация — от давно известных мормонов и свидетелей Иеговы до сравнительно недавно появившихся движений, вроде культа Анастасии. Общая картина, однако, удивляет однообразием. Любопытствуешь, что нового явили миру религиозная мысль и религиозное творчество — а ничего. За вычетом индуистских течений, всё то же перепевание библейских мотивов: заявляется или реинкарнация мессии, или его очередное пришествие. Даже если стилистика космическая или научно-психологическая, суть та же — паразитирование на давно известном сюжете, нового никак не выдумают. Оскудела фантазия. У неоязычников — тоже повторение пройденного.

Если рассматривать книгу в социальном плане, с точки зрения жажды власти/самоутверждения/обогащения с одной стороны, и подчинения/доверчивости/инфантильности — с другой, то, разумеется, все эти игры в богов — чудовищное зло. Очень жаль пострадавших. Эмоциональные истории тех, кто вырвался из «братств» и «общин», показывают, как сложно вернуть мозги на место. Меня, однако, этот труд интересовал с точки зрения сюжетосложения и мифотворчества — но и тут печаль, застой, заезженная пластинка.

На самом деле, эта книга вызывает неоднозначное ощущение... Во-первых, она безусловно полезна, информативна и насыщена яркими материалами, иллюстрирующими деятельность различных сект, их идеологию, способы вербовки членов, иногда весьма показательные материалы биографии их лидеров, местами - ужасные последствия и свидетельства людей, сумевших из секты вырваться... Во-вторых, активно используются цитаты из агитационных и других внутренних материалов, а также из основопологающих концептуальных трудов самих сектантов. Это позволяет "насладиться" всеми прелестями сектантской логики и затейливостью терминологического ряда, и хотя, разумеется, дает лишь самое общее представление о сути их "учений", но все же делает возможным выделить те основные идеи и парадигмы, которые лежат в основе "привлекательности" того или иного сектантского направления. Лично для меня большим плюсом книги считаю то, что автор относит многочисленные пирамиды прямых продаж к так называемым "коммерческим культам", весьма четко аргументируя свою позицию. В этом я с ним абсолютно согласна, тем более, что я потеряла в одной из таких контор приятельницу, включавшую совершенно магнитофонный стиль общения, как только тема касалась тех товаров, которые она намеревалась продать. :( Но не лишена она и недостатков, основным из которых считаю то, что написана она была как учебник для вуза, готовящего священнослужителей. В связи с такой специфической направленностью будущей аудитории читателей, автор не счел необходимым проводить четкую научную аргументацию своих выводов, а во многих случаях заканчивает доказывание цитатами из Библии и других подобных источников. К сожалению, такие аргументы не каждого могут убедить. Немного здесь полезного и для тех, кто столкнулся с проблемой ухода друзей или родственников в секту - никаких советов для них, кроме обращения в центр, возглавляемый автором, не приводится. Впрочем, цель учебника явно не в этом. Судя из названия, мы просто должны узнать о сектах и научиться отличать их среди множества различных общественных объединений... Однако некоторые главы учебника знакомят нас лишь с самыми общими внешними чертами секты, не акцентируя внимание на необычных деталях и опасных моментах, связанных с попаданием в неё. И это тоже нельзя отнести к достоинствам учебника. И все-таки "Предупрежден - значит вооружен!" Не представляю, как можно выучить всё это в качестве учебной дисциплины, но для общего образования вещь весьма полезная. Еще раз структурировавшая мои знания на эту тему и весьма четко сформулировавшая основные признаки тоталитарных сект любого толка.

«Только две вещи бесконечны - Вселенная и человеческая глупость, хотя насчёт Вселенной я не уверен». А. Эйнштейн

5 подходов почти за 3 месяца мне понадобилось, чтобы прочитать эту книгу. Во-первых, из-за большого объема. Во-вторых, для того, чтобы многочисленные секты сильно не смешивались в моем сознании. Последнее, правда, не совсем успешно, ибо все-таки они смешались. Особенно если еще учитывать довольно похожие названия многих из них. Слова Эйнштейна, вынесенные в эпиграф, довольно часто возникали у меня в голове во время чтения про ту или иную секту. Ну как можно, будучи вменяемым здравомыслящим человеком, верить безумцам, несущим полную чушь и постоянно путающимся в своих «откровениях» и «пророчествах»? Когда-то давно, когда я смотрел одну из серий South Park’a, в которой в характерной манере высмеивались мормоны и история Джозефа Смита, я думал, что там все гротескно приукрашено. А прочитав главу, посвященную мормонам здесь, пришел к выводу, что не так уж там много и нужно было приукрашивать. Не, ну не рассматривать же всерьез тот факт, что Трей Паркер с Мэттом Стоуном читали Дворкина. Или, наоборот, Дворкин смотрел эту серию South Park’a. Впрочем, это примерно также абсурдно, как и вероучение Джозефа Смита. Что же до достоинств и недостатков книги, то тут впечатление двоякое. Одни главы написаны увлекательно и живо, другие вялые и тусклые. Постоянно приходилось бороться со сном (даже не в транспорте!) при чтении глав о псевдоиндуистских сектах. А зачем было так много выкладывать графоманских выдержек из Порфирия Иванова, которые даже в адаптированном виде читаются ненамного легче первой части «Шума и ярости» Фолкнера (там, где повествование идет от лица олигофрена)? В целом написано обстоятельно. Видна глубокая работа автора. Это вроде бы и хорошо, но вот предвзятость автора, во многих местах портит впечатление. В принципе, особенно прочитав последний раздел о нью-эйдже, легко увидеть сектантство везде вокруг себя. Если уж совсем утрировать, то все вокруг, кроме того, что исходит от православной церкви или поддерживается православной церковью – сектантство и сатанизм.

Отличное пособие по такой насущной и непропорционально мало освещаемой проблеме как распространение сект и увеличение числа сектантов. Меня прежде всего интересовали неопятидесятники, но читать было интересно обо всех. Вот так живешь, живешь на свете и даже не подозреваешь, что совсем рядом какой-то параллельный мир. И в этом мире «веруют» в не пойми что сотни тысяч, миллионы людей. Я всегда была против вмешательства церкви в школьные дела, а теперь даже и не знаю. Может и правда надо преподавать основы религии, чтобы люди лучше разбирались в этом вопросе. И уж точно надо обязательно читать курс по сектоведению в старших классах. С подробным разбором примеров, как вербуют, на какие болевые точки давят, как ставят под контроль все аспекты жизни своих адептов, как тянут деньги и вдалбливают свои сомнительные истины в неокрепшие мозги. Чем мне помогла эта книга. В ней есть детальные описания распорядков внутри сектантского сообщества. Они, видимо, зачастую стандартны, потому что с интересующим меня случаем совпали точь-в-точь, и это стало весомым аргументом. Занятно, что «церковь», которую я разоблачала, вобрала в себя элементы из разных описываемых Дворкиным сект. Тут вам и моление на языках, и наставничество, и культ богатства и процветания, и пристальное бдение за личной жизнью молодых прихожан, и излечение от наркомании и алкоголизма, и сбор бабла. Жаль, не нашла в этой книге упоминания о таком понятии как G12 и его изобретателе. Тот еще тип, и весьма сейчас популярный. И еще одно отвратительное обстоятельство. Секты нынче зовутся церквями и всячески пытаются наглядно показать свою близость к высшей власти. Это многих сбивает с толку. Ведь если глава «церкви» сидит рядом с большими чиновниками, если они жмут ему руку — значит всё в порядке, всё без обмана. Дворкин как раз пишет, что даже аббревиатуры организациям придумываются похожие на государственные, в расчете, что кто-то запутается в буквах и не заметит разницы. Ну и отдельное спасибо за описание коммерческих сект типа Гербалайфа и Мери Кей. Я когда-то слушала рассказ знакомой о посещении одного из многотысячных собраний лидеров-продавцов Мери Кей. У меня еще тогда вся эта богадельня ассоциировалась с сектой, но долгие годы я на этот счет только шутила. А оно вон оно чё... в каждой шутке...

Книга А.Л.Дворкина "Сектоведение" сразу приобрела статус базового учебника на Теологическом факультете при Уральском Государственном Профессионально-Педагогическом Университете.

Если бы все учебники были также интересно написаны, как данная книга, то уровень образование однозначно бы повысился. Безумно интересная книга! Она написано доступным языком, достаточно увлекательно, любой человек, который интересует тематикой книги, откроет для себя очень многое. Автор дает подробное описание сект, как они действую, на что направлены, объясняет, почему в России сект становится все больше и больше.

Жаль, что сейчас эту книгу уже нигде не купишь, потому что за нее не жалко отдать деньги (лично мне точно). Она настолько интересна и познавательно, что хочется иметь ее дома.

В последнее время меня начал интересовать вопрос религии. Надо сказать, что никогда раньше этим вопросом я не задавалась, ибо была уверена в своей религии и в своей принадлежности к ней я не сомневалась. В первом семестре первого курса после первой лекции по христианской антропологии я поняла, что по сути-то я о своей религии ничего не знаю. Нам не предлагали почитать ни этот учебник (нужно же отличать религию от ереси!), ни еще какую-либо литературу, кроме Библии и настоятельно советовали почаще заходить в храм. Лично меня всегда отпугивают навязывания, пусть даже официально признанной религии. Каждый вечер, возвращаясь с учёбы, я встречала двух девушек, которые мило улыбались и здоровались с каждым прохожим (согласитесь, странное поведение?). Мама наказывала мне к ним не подходить, но весь этот период, с сентября по конец зимы, когда я видела этих девушек в длинных юбках, мне безумно хотелось спросить, что такое они проповедуют (естественно, что что-то они проповедовали, и я даже догадываюсь что именно, но хотелось все-таки узнать напрямую). Интересно то, что они начинали разговор практически со всеми моими знакомыми, со мной же эти девушки только пару раз поздаровались. Видимо, не суждено. И именно эта книга (а уже, между прочим, июль!) помогла мне понять, что же могли все-таки эти девушки предлагать и о чем могли говорить. Этой же зимой две моих знакомых отправились на прогулку в ТЦ. Около магазина их остановила женщина, которая предлагала пройти один интересный тест. Это был не просто опрос, нравятся ли вам колбасы или вы придерживаетесь ПП, это был "Оксвордский тест", который вызывает к себе сипатию одним только названием. И в этой книге я (как жаль, что только сейчас. Но лучше поздно, чем...) нашла ответ на свой вопрос, чем же занималась эта женщина. И да, у девочек "выявили" явную проблему с общением и предложили студенткам пройти замечательный платный курс. Ну и что, что платный! Зато действенный! Вообщем, звонки девочки сбрасывали еще долго... Думаю, не хотели общаться, у них же выявили социофобию! В этот же год одна из моих давних подруг разоткравенничалась со мной и рассказала мне, что ходит на собрания Сведетелей Иеговых. Надо сказать, с моим скудным знанием религии, оппонировать мне было не чем, на этом наше обещение и прервалось. И сейчас, встретившись с этой книгой (не могу называть это учебником, слишком интересно написано), я сформировала целостное представление о сектах, которых заочно повстречала в этом году.

И если в моих знаниях пробелы немного заполнились, то в моем мироощущении я замечаю появление новых вопросов. Когда читаешь истории, не верится, что это все наша реальность. Разве может один человек (а чаще всего без образования, бывшие торговцы нелегалом и т.д) заставить толпы людей последовать за собой? А как заставить человека добровольно уйти из жизни? Только словом...

"Когда человек с улицы приходит в храм и говорит, что хочет стать православным, его по правилам полагается прежде всего спросить, что он знает о Православии. И если окажется, что он верует во что-то иное, его просто не окрестят до тех пор, покуда он сознательно и свободно не примет догматы православной веры. Во многих храмах вернулись к каноническому древнему правилу и проводят специальные занятия с оглашенными, готовя их к таинству крещения и к сознательному вхождению в Православную Церковь"

А если крестят младенца? Он же ничего не знает о Церкви и таинство крещения еще не гарантия, что в будущем человек будет изучать Православие. Говорю сейчас как иеговист, но если посмотреть со стороны: я сама, долгое время нося крест, ничего не знала о религии. Вокруг меня люди, которые говорят о своей принадлежности к вере (не только Православие), а на любой вопрос (разумеется, не зная ответа) говорят "мне по религии запрещено отвечать на подобные вопросы". Где они это взяли? В том то и дело, что это элементарное невежество. Люди, которые меняют крест в зависимости от того, подходит ли он к одежде? А люди, которые продают свои иконки просто потому что они немного поцарапались? Я не знаю, что это. И, с другой стороны, люди "входят" в секту тоже добровольно, уже имея кое-какие знания о деятельности организации. Преподнести можно по-разному, но в итоге секты добиваются своего.

Из текста книги ясно, что автор представитель Православной Церкви. И это меня лично порой напрягало. "Вот секты, у них вот так, но у нас в Православии совсем не так, и у нас правильно". Грубо говоря, конечно. Слова священника, который занимается реабилитацией сектантов:

"... что между такими понятиями, как "инославный", "еретик" или "сектант", никакой разницы нет: католик, протестант, буддист, сайентолог, мунит, кришнаит - все они в равной степени вне Православной Церкви и все пребывают в глубоком заблуждении, и все вместе будут гореть в том же самом адском пламени. ... Свидетельство тому - частые переходы в Православие западных христианских общин, как протестантских, так и римо-католических, которые воспринимают этот переход как возвращение домой, к собственным корням, к истокам"

Лично у меня вырабатывается рефлекс недоверия ко всем, кто противопоставляет Себя (свою веру, мнение, взгляды...) чему-то другому, откровенно доказывая свое превосходство. Может быть, сказанное выше и правда. Но пока что мое сердце находится в раздумьях по этому вопросу. Никогда не забуду слова одной знакомой, которая уже многие годы находится "при Храме": "Раньше мы были не верующими. А теперь в Храм ходим. Могу сказать, что мы сделали правильно. И ты так тоже сделай!".

Видимо, в моей рецензии будут собраны цитаты, которые так или иначе удивили меня: "Противостояние это проходит не на церковной почве, потому что сознательные христиане никогда ни в какую тоталитарную секту не попадут, а попадут туда люди, которые либо не имеют к Церкви никакого отношения, либо имеют отношение сугубо номинальное - крещены, но ничего о Церкви не знают". И я признаюсь, что являюсь номинальным представителем Церкви. Я считаю, если бы я на каждом углу говорила о том, что православная, то этим самым бы оскорбляла чувства истинно верующих. Для меня истинно верующий человек это тот, кто имеет Бога в своем сердце, не стремится о нем всем рассказать; соблюдает правила, установленные его религией; живет своей жизнью без пропаганд и лозунгов "Иди за мной!"; и, говоря о Православии, тот, для кого скромный крестик под одеждой имеет бОльшую силу и большое значение, нежели дорогой крест, инкрустированный стразиками.

И в заключении я приведу цитату, с которой полностью согласна:

"Мы все несем ответственность за тот разгул сектантства, который царит сегодня в России: слишком часто мы остаемся пассивными и никак публично не выражаем наше отношению к происходящему"

Что касается лично меня, то я надеюсь в скором времени разобраться со своей дилеммой по отношению к религии. Это важный выбор в моей жизни, поэтому подходить к нему нужно осознанно.

Действительно крайне большая во всех смыслах книга: от объёма до количества всевозможных сект. Безусловно в ней можно обрести знания, которые могут помочь человеку с тем, чтобы у него отбило всякое желание вступать в подобные организации. Книга может завлечь, заинтересовать. Некоторые главы написаны с такой легкостью и простотой, что реально сложно оторваться. Но середине книги понимаешь, что уже устал от всего этого описания и критики, что уже лениво бегаешь по абзацам и ждёшь конца. Вот в конце книге как-то вновь удаётся зацепить читателя. Тема уже переходит на отечественные секты и нью эйдж. В целом главные минусы книги: количество страниц и однобокая критика.