Варавва

Человек, лишь упомянутый в Библии. Здесь он главное действующее лицо.
Варавва.
Преступник, отпущенный на свободу по случаю праздника Пасхи.
Человек, которому повезло.
Повезло?

Человек, которому в жизни все было просто и понятно. Преступник, живший по своим законам.
Человек, оказавшийся на перепутье.
Человек сомневающийся.
Гораздо легче, когда ты искренне веришь или не веришь совсем. А если нет ни того, ни другого?
Как жить дальше?
Казалось бы, судьба сохранила его для другой жизни. Или для других мучений?
К прошлому нет возврата и перед новой жизнью стена. И эту стену, прежде всего, воздвигает человек сам, точнее собственные его сомнения.

В этой книге не так много действия, ее сюжетная канва вся из размышлений, поисков, вопросов.
И ее финальная часть открыта. Что видит Варавва, к кому обращается?

Мало того, что творчество нобелевских лауреатов в основном имеет очень избранного читателя, лауреат 1950 года, шведский писатель Пер Лагерквист решил еще более усугубить данную ситуацию, выбирая специфические темы для своего творчества. Библейская мифология и так в достаточной степени обросла дополнительными историями разного уровня достоверности, поэтому любое уже начинание в этой области одной частью населения воспринимается как еще одна манна небесная, у другой же вызывает предсказуемую зевоту.

Тема, конечно, не моя, данный труд был мною прочитан по просьбе одного человека, которому предполагалось играть данного персонажа. Если кто не в теме, то напомню, что Варавва - это разбойник, которого помиловали вместо Иисуса Христа. Понимая абсолютно все библейские тексты относительно, я всегда считал, что данный персонаж нужен исключительно для сравнения, потому писать от его имени целый роман - это излишняя никому не нужная возня, но в этом отношении Пер Лагерквист хотя бы оригинален. Впрочем, и до него, и после, уже создавались всякие фанфики на тему "Американский суд глазами Иуды" или "Дева Мария, дающая советы начинающим католикам". Отношусь к подобному скорее негативно.

В "Варавве", собственно, делается акцент на двух вещах - поиск веры и критика материализма. По мне, так это вещь одна и та же, поскольку вещи взаимоисключающие. Если в ком-то уживается материальное и эмоциональное исключительно независимо друг от друга, то можно посоветовать избавляться от излишней наивности или сходить к психологу. Тема книги вообще настолько искусственно обширна и бесконечна, что писать о ней что-то конкретное - дело неблагодарное. Но я хотя бы попытался. Название произведения говорит само за себя и привлечет всех потенциальных почитателей заранее. Эта однозначность хотя бы определенна, чего не скажешь обо все об остальном.

Текст, как и у всех нобелевских лауреатов, идеальный. Темы, как на заезженной пластинке, повторяются из раза в раз до бесконечности. Еще геббельс (с маленькой буквы) говорил, что, если много раз повторять одно и тоже, то пипл хавает. Некоторые дежурные фразы в "Варавве" существуют в качестве красной тряпки для читателей и критиков. Стоит только о них вспомнить и команда "фас" звучным рокотом отдается в каждой заинтересованной голове. Что характерно, то и в незаинтересованной тоже.

Основное, конечно, для любого читателя в данном случае - это его уровень духовности, позволяющий воспринимать некие формы как самому угодно. Степень духовности тоже определяется исключительно лично каждым, поэтому, если у вас с этим проблемы, то не расстраивайтесь. Поднять собственную духовность можно в любой момент. Нужно только ощутить потребность. Шура, хотите быть счастливым?

Никому не рекомендую, потому что тем, кому нужна эта книга, никакие рекомендации не нужны.

p.s. Кстати, читал у этого автора еще "Палач" и мне очень понравилось. И это совсем другое дело, хотя и тот же самый автор.

Когда Варавва убил своего отца, он родился во второй раз: настоящим лидером разбойников, бесстрашным, расчетливым, беспощадным. Когда распяли Христа, наш герой родился уже в третий раз, став человеком сомневающимся, "желающим верить", однако по-настоящему не способным на это. Поиск "чего-то большего" не приносит счастья, но обрекает на тяжелые думы, на бесконечную внутреннюю борьбу между материализмом и желанием поверить в чудо, будь то воскрешение мертвых или же искренняя любовь одного человека к другому. Пер Лагерквист, сочиняя историю о том, кого обычно обходят вниманием, поделился с нами своими собственными сомнениями по поводу христианских максим, поразмышлял о причинах их распространения, побыл в шкуре непопулярного персонажа и в очередной раз дал читателю почувствовать, что упорный поиск ответов на вечные вопросы - это путь, усеянный отнюдь не розами, но многочисленными препятствиями, которым несть числа...

Мой многоуважаемый тёзка - не самая популярная личность в Библии, хотя технически ничего плохого богу-жертвеннику не делал. Автор решил сделать Варавву центральным в произведении. Вышло... Вышло бы не так уж и плохо, если бы в и без того коротком романе постоянно не переливали из пустого в порожнее. Одно и то же, одно и то же мусолится снова и снова. И все такие возвышенные... Возвышенные побиваемые камнями женщины, возвышены рабы в каменоломне, возвышены надсмотрщики, стоящие с кнутами над людьми... Понятно, что по-другому на библейский сюжет особо не попишешь, но у некоторых получалось) Ну а в таком виде... Не совсем понятна цель написания. Атеист или просто критически настроенный читатель найдёт произведение неправдоподобным и скучным, верующему оно вовсе ни к чему. Обратить кого-то в веру эта вещь навряд ли сможет.

Автору дали нобелевскую премию. Не особо понятно, за что. Хотя, надо отдать должное, сам язык ничего - книга не вызывает ощущения тошнотворной нудотины, хотя могла бы, учитывая своё содержание.

1001 books you must read before you die: 284/1001.

Роман “Варавва” был написан в 1951 году и именно за него Пер Лагерквист получил Нобелевскую премию. Мне было очень интересно его читать.

Главным героем романа является библейский персонаж разбойник Варавва. Из четырех приговоренных к распятию его помиловали по требованию первосвященника.

Роман начинается с казни Христа. Читатель видит происходящее глазами Вараввы, который в отдаление стоит и наблюдает. Читая отзывы, я столкнулась с мнением, что таким образом автор отобразил нейтралитет Швеции во второй мировой войне. Возможно, но уж больно все тогда зашифрованное.

После казни Христа Варавва пытается понять его учение. Но никто не может объяснить ему суть новой веры. Несколько в книге проскальзывает мысль о том, что главная заповедь христиан “ люби всех” в отношении Вараввы не работает. Его сторонятся.

Варавва находит рациональное объяснение всем чудесам Христа. Даже мрак, который опустился на землю в момент смерти Христа видят не все. Сияние вокруг головы Христа Варавва объясняет просто солнечным светом, он не верит в воскрешение Христа, считает, что ученики сами отодвинули камень гробницы и вынесли тело В то же время Варавва свидетельствует для других людей о воскрешение Христа.

Роман, конечно, представляет собой чистую фантазию на тему первых христиан и жизни Вараввы. Даже встречающиеся исторические личности не названы своими именами.

Варавва преодолевает жизненные трудности до тех пор, пока остаётся одиноким и верящим только в себя человеком. Как только он пытается помочь христианам, его казнят. Получается, что человек должен рассчитывать только на свои силы. Никакие молитвы спасти человека не могут

Читать было интересно. Экшена здесь , конечно, нет. Но действие романа развивается динамично. Рекомендую всем, кому нравится читать и фантазировать о прошлом .