Жар-цвет

Вот ведь парадокс - наше сознание с течением времени становится всё более гибким и всё легче привыкает к новшествам, но одновременно оно же окостеневает в своём рацио и отвергает всё запредельное, мистическое, иное, то, что проще списать на сумасшествие, безумие, бред, горячку. Или это в самом деле сумасшествие, безумие и дальше по тексту? Было или не было? живая нечисть или больная фантазия? страшные силы или банальные нервы и "пора на воды, батенька"?.. Где же тут разобраться... Впрочем, Амфитеатров вовсе не ставит перед собой задачу убедить читателя в чём-то (хочешь - веришь, хочешь - нет; обе двери открыты), он собирает и увязывает легенды, суеверия, фантазии славян, а потом спускает всю эту нечисть с поводка - мёртвых красавиц и упырей, не заморских инкубов, а именно что отечественного производства, которые как-то и милее, и сильнее пробирают холодком по позвоночнику. Нет, желания скрыться под одеялом и стучать зубами не возникает, но пробирает сама близость всех этих представлений и преданий. Пожалуй, Амфитеатров переборщил с их количеством - слишком много разнородного, разнопланового собрано под одной крышей, слишком сумбурно переплетено, а вернее не_переплетено. Целостности роману всё-таки не хватает. И нотки жути. Слишком уж много прочитали и повидали герои, слишком рационально они настроены (граф Гичовский, в первую очередь; прекрасный, кстати говоря, образ), слишком много анализируют и слишком мало вслушиваются в скрип половиц, ожидая визита своей ночной красавицы.

Отдельный восторг - украинско-белорусские мотивы и отсылки к Речи Посполитой, несмотря на национальность автора. Волынское поместье во второй части не менее обаятельно, чем Корфу в первой.

Александр Валентинович Амфитеатров, русский писатель и публицист, человек  интересной судьбы. Член масонской ложи, не принявший революционных идей и перемен в России был вынужден покинуть страну и с 1905 по 1916 год,а затем с 1921 -1938 находиться в эмиграции в Италии и Франции.

Конец 19-го и начало 20-го века ознаменованы повышенным интересом  интеллектуалов ,к теме мистики и оккультизма.
Наличие  невидимого, духовного мира, параллельного нашему, в котором пребывают разумные существа, отражены в романе "Жар Цвет".
Герои романа,случайно знакомятся на острове Корфу.   Алексей Леонидович Дебрянский русский банкир ,по состоянию здоровья, проводит долгосрочный отпуск в этом солнечном краю.  В  Москве  господин увлекался оккультизмом и это хобби пагубно отрази лось на его психике. Сейчас герой находится в лучезарной и радостной стране, вдали от туманов, холодов и сумрака родины,по совету врачей. И на набережной ,в кафе знакомится с соотечесвенником графом Валерием Гичовским. По правилам русского коммуникативного поведения,беседа новых знакомцев,сразу приобретает характер душевности и искренности. Дебрянский делится своей историей, в которой присутствует опыт встречи с духовными существами из параллельного мира. Ранее герой был знаком с живыми людьми,но  сейчас они мертвы. Но встречи с тенями знакомых, продолжались до его приезда на Корфу. Граф
Гичовский имеет необыкновенную тягу ко всему таинственному и неизведанному и путешествуя по свету,занимается изучением явлений самовнушения, гипноза и галлюцинаций. В романе этот герой выступает в роли резонера. Он имеет знания,с помощью которых все мистические явления об'яснимы с точки зрения науки. Мужчины находят удовольствие в совместном общении и проводят вместе много времени. А еще ,граф знакомит Алексея Леонидовича с семейством хорватов Вучич, где есть прелестная девушка Зоица. В которую влюбляется Дебрянский,и просит ее руки. Чувства у молодых людей взаимны,но  препятствием для этого брака становится Лалица Дубович. Эта загадочная женщина дальняя родственница семьи,она имеет невероятное влияние на Зоицу. Странная дама владеет гипнозом,впадает в экзотический транс и обладает истерическим и диким нравом.Она становится открытым врагом жениха подруги и оказывает психическое ( и даже психиатрическое), влияние на разум Алексея. В результате,чего и физическое здоровье героя  подорвано.Свадьба расстроена из-за трагических событий.И не всем действиям Лалы, прагматик барон может дать рациональную оценку. Через некоторое время,после разыгравшейся на его глазах драмы,Валерий уезжает на родину. Граф проводит время в имении,делая записи в дневнике и изучая семейные архивы. И ему через книгу предка открывается тайна могущественного Жар Цвета ( la fleur fatale ).
И этот здравомыслящий человек, тоже начинает встречать привидение, навеянное любовным бредом,неизвестного ему Петрова.
И случается еще ряд мистических и трагических событий.
Очень интересное чтение, с такой необычной подачей рассказа о негативных последствиях воздействия оккультизма на психическое здоровье человека. О том,как разум может пострадать через воображение. Или все таки ,есть еще , таинственная материя,
сложенная из отжитых жизней? Четвертое измерение,неизвестное науке. И жрицы Великого Змея и царства мертвых,живут среди нас?
Понять и об'яснить это невозможно и сейчас.

Кому ни рассказывала о романе, в ответ слышала: «Ну и псевдоним!» Нет, Амфитеатров — вполне себе настоящая фамилия. Хотя, учитывая тему романа, в этом легко усомниться.

Оккультный роман, опубликованный примерно тогда, когда вся богема помешалась на тарелочках и досках Уиджи, просто не мог не стать популярным.

Читается ли он сейчас легко? Нет. Местами его читать даже больно, особенно когда диалоги ни о чём превращаются в монологи о том же самом.

В чём, собственно, замес:
Два русских дворянина встречаются на острове Корфу, и один из них делится историей о призраке умершей девушки, который преследует его. Причём призрак ему достался по наследству от умершего товарища. Лично он девушку не знал, ничем её не обидел, но потусторонняя девица, неразборчивая и навязчивая, как японские призраки из серии фильмов «Проклятие», не даёт ему покоя. Визиты с того света наносят урон психическому здоровью героя (или, наоборот, его психическое нездоровье манит его на тот свет). Второй герой, как выясняется, тоже имеет семейные тайны, связанные с потусторонними силами. Да еще и дружественная ему семья, живущая неподалёку, погрязла в каком-то культе девственниц-сатанисток. Видимо, на Корфу было очень скучно, и все решили заняться хоть чем-то, да хоть оккультизмом.

Амфитеатров дурит читателя, смешивая реальность и вымысел, заставляя терзаться: столкнулись ли герои с настоящим сверхъестественным или это плод их сумасшествия? Роман о спиритизме, семейных проклятиях и древних культах. Концовка — мне зашла, очень логичная, что в таких случаях очень редко бывает.

В рамках расширения кругозора продолжаю знакомиться с малоизвестной классикой русской мистической литературы. Ведь как получается? Все знают "Вия" и "Семью вурдалаков", но при этом говорят, мол не было в России удобренной почвы для хоррора. А если копнуть глубже? Оказывается есть, еще как есть! Орест Сомов, например, или вот, Амфитеатров - писали прекрасные мистические истории на отечественном грунте, с нашим колоритом, в наших же реалиях.
Роман "Жар-цвет", по-сути никакой не роман, а сборник повестей, связанных между собой одним героем, авантюристом и мистиком, графом Гичовским. Причем в первой части романа, повести "Киммерийская болезнь", граф выступает, скорее, как герой второстепенный, и только к трагическому финалу выходит на передний план. Во второй части, представляющей из себя дневник графа, Гичовский играет уже главную роль. Ему на собственной шкуре предстоит узнать, чем грозит столкновение с мистическим, и раскаяться в собственном неверии.
Амфитеатров мастерски разыгрывает карту психоза. Сам дает научное объяснение любой чертовщине, и тут же разбивает его в пух и прах, потом снова дает объяснение, уже с учетом новых реалий, и вновь вдребезги! Что это? Терзала ли Дебрянского упырица Анна, или это болезнь на нервной почве истощила несчастного? Правда ли владела Лала темными силами, или была простой сумасшедшей, убедившей себя в собственной сверхъестественности? Был ли на самом деле призрак Зои, желающий восстать с помощью Жар-цветка папоротника, или все грезы, болезнь разума? Даже финал романа расплывчатый, позволяющий принять как рациональную, так и иррациональную точки зрения.
Я остановился на второй. Все же как здорово получилось у Амфитеатрова вплести в повествование культ матери Оби, древней реки, разделяющей мир живых и мир мертвых! Так легко пустил этот культ корни, не только в сибирской глубинке, но и среди шаманов черного континента, и за океаном. Читаешь и проникаешься.
Отдельно стоит отметить рассказы внутри романа. Публикация предка Гичовского в журнале, есть отличная готическая проза, а рассказ о статуе Христа, вызволенной из турецкого плена польскими ватажниками, не менее отличная приключенческая байка.
Жаль, чертовски жаль, что про Амфитеатрова знают так мало ценителей мистической литературы. Вот он, наш, русский хоррор. Именно так он и начинался, и именно таким он должен быть: самобытным, не заимствующим, а дающим поводы для заимствования. Чтобы даже на чужих берегах русского человека преследовала русская нечисть. Чтобы всяк понимал, что ваше вуду не более чем осколки поклонения Великой Матери Оби.

Начать следует с того, что за книгу я бы просто так не взялся. Да и не купил бы её ни за что. Свой экземпляр подобрал на бесплатной полке в продуктовом магазине. И взял-то исключительно из-за того, что помнил рекламу в каталоге издательства "Терра" в далекие 90-е. А тут и очень удачно подвернулась возможность ознакомиться с ней во время "Книгомарафона".

Чуть-чуть об авторе. Александр Амфитеатров, насколько я понимаю, сейчас абсолютно неизвестен. Активно издавался в конце XIX-начале XX вв. Хотя вот издательство "Книговек" (наследник "Терры") выпустило его восьмитомник и даже именует его "русским Золя".

Сам роман состоит из двух неравных частей: "Киммерийская болезнь" на 300 страниц и "Жар-цвет" на 160. Написан в 1895 году.
В первой части на прекрасном греческом острове Корфу в кафе встречаются двое русских: московский финансист и делец банковский Алексей Дебрянский и авантюрист-путешественник граф Валерий Гичовский. Завязывается неспешная беседа, перерастающая в приятельские отношения. Постепенно раскрываются и истории персонажей. Дебрянский бежал из Москвы, уверенный что его преследует женщина-самоубийца Анна, чей дух временами тревожит его. Гичовский же всячески его разубеждает, уверяя, что всё имеет материалистическое объяснение. Через их диалоги (больше напоминающие пространные монологи и рассуждения самого автора) и раскрывается основная интрига романа — нечистая сила или стечение ряда факторов, имеющих рациональное объяснение, обрушиваются на героев. Самое-то ведь главное в том, что в жизни героев появляется чудесная молодая Зоица Вучич, далматинка из Триеста вместе со своим отцом и служанкой-подругой Лалой. Лала таскает при себе ручного ужа и очень уж рьяно препятствует вспыхнувшей страсти Дебрянского и Зоицы. Иной раз кажется, что сами нечистые силы ведут борьбу за девушку. Разумеется, граф Гичовский не может отказать себе в удовольствии разбить суеверия...

Вторая часть представляет из себя дневник графа Валерия Гичовского. Действие происходит через несколько лет после событий на Корфу, обе части между собой сюжетно не связаны, однако упоминания событий и персонажей присутствуют. В деле снова замешана роковая женщина. Только на этот раз это не злобная и нелюдимая Лала, а прекрасная и приветливая панна Ольгуся. Гичовский находит обломки старинной статуи от которой остались одни руки, удивительно похожие на руки панночки. Совпадение? Возможно, возможно...однако вот дневник прадеда на что-то такое намекает, да и местный доктор, кажется, знает больше чем говорит. А еще эта таинственная легенда о цветущем раз в 7 лет цветке, способном оживлять умерших...

Читался роман, конечно, не просто. Язык ну очень уж отличается от современного. Длинные предложения, пространные описания, но красиво написано, красиво! Читается средним темпом, но к середине разгоняется и становится даже интересно. Всё-таки, это славянская мистика. Гоголь со своей панночкой, чертями и прыгающими галушками это, само собой, классика, но и Амфитеатров достоин ознакомления. Я, довольно смело, но рекомендую данный роман к всенепременному ознакомлению всем любителям красивой русской речи, классики XIX века и легкой чертовщинки.

Давненько мне не попадалось такое обстоятельное чтение! И как интересно написано! Сам по себе сюжет увлекателен - оккультные приключения графа Валерия Гичовского, которые буквально балансируют между явью и сном, психической болезнью и нормальностью!
Мне сначала показалось, что автор ставит своей целью подробнейшее изложение самых разнообразных верований - здесь огромное количество материала и о змеепоклонниках с культом Цмока - великого змея, история об обистах - живущих в Сибири и поклоняющихся реке Оби как воплощению этого змея, женских культах праматери Евы или Евги, и целый трактат о ядах, и множество историй о вампирах и призраках, и даже изложение теории Блаватской и ей подобных знаменитых оккультистов!

Но, читая, постепенно видишь стержень - связующее звено, путеводную нить - историю о Древе жизни (мы помним также и про Древо познания добра и зла), ушедшем вглубь Земли, и возрождающимся в виде Жар-цвета - цветка папоротника раз в 7 лет - проясняющем все неясное, помогающем достичь невозможного! А Змей - этот вечный искуситель, мешающий человеку завладеть этим цветом!

Для меня вопросом осталась лишь сама позиция автора - считает ли он взаимодействие с тонкими мирами возможным, похоже, это был вопрос и для него)) Ведь в книге достаточно много рассуждений о противопоставлении рассудка и воображения или чувствительности к другим измерениям и формам существования.

Вообщем, эта книга для тех, кто интересуется фольклором, оккультизмом, существованием иных субстанций, миром духов, пограничных состояний, и не боится долгих и обстоятельных почти академических отступлений.

Старый мистический роман.
Лучшее определение его будет – «занятный». Спор науки с суевериями, позитивизма с мистикой. Для привлечения читателя магию должна восторжествовать. Хотя бы на время. Первая часть про приключения на о. Корфу весьма занятна, вторая – менее. Но роман 1895 года можно не без интереса читать и сегодня. Научные разговоры и скепсис относительно чудес, сменяются их наглядным описанием. Цельного повествования у Амфитеатрова как-то не получается. Скорее это цепь новелл, связанная этим спором о сверхъестественном и страшном. Ну, и эпоха – для «господствующего класса» и интеллигенции – такая еще уютная!

Столько "полезного" автор хотел сообщить, что диалоги выродились в длиннющие монологи, напоминающие лекции. Местами заметно, что "подготавливается почва" для некоторого события, так сказать "торчат уши будущего", и это воспринимается не как часть затеи (типа показать силу судьбы), а как косяк автора, не сумевшего ловко отвлечь внимание на что-то другое, смотришь как на начинающего престидижитатора, вроде и правильно все делает, а все ж видно, откуда кролик вылезет.

В целом же весьма занятно, познавательно даже.

Повествование книги построено на столкновении двух совершенно разных людей с явлениями мира духов и призраков. Сама по себе история напоминает добротно написанную мистику. Здесь есть и таинственные явления, и любовь, и вмешательство потусторонних сил в жизнь смертных. И, в то же время, в книге раскрывается множество подробностей, касающихся эзотерических учений, их взглядов на устройство мира, на силы, которые в нем действуют. Красной нитью здесь проходит мысль о том, что мироздание пронизывает мощный поток тонкой энергии, в котором переплетены жизнь и смерть. Эта энергия, своего рода, кровь мироздания, вечна и представляет собой вечное движение материи и элементарных частиц, находящихся в процессе непрерывной трансформации и преобразования. Столкновение с этой истиной способно свести человека с ума, а проникновение в тайны, знать которые неподготовленному уму решительно не следует, может даже привести к смерти. Особенно понравились старинные легенды и предания, которыми пестрит повествование.