Психологический комментарий к "Тибетской книге мертвых"

В своем критическом комментарии к «Тибетской книги мертвых» или Барда Тодол К.Г. Юнг сравнивает Западную и Восточную концепцию понимания философии и человеческой жизни. Книга мертвых является книгой метафизической и поэтому сложной для понимания западному разуму, страдающему засильем научных учений, то есть человеку европейскому для понимания другой культуры не хватает чистоты восприятия не основанном на предыдущем эмпирическом опыте. Анализируя Барда Тодол Юнг отмечает, что: «Показательно, что самое сильное Проникновение и Озарение, а отсюда и самая большая возможность высвобождения, нам пожалованы во время действительного - умирания. Вскоре после того начинается "иллюзорность", которая в конечном счете ведет нас к перевоплощению /реинкарнации/: огни озарения становятся все слабее и разнообразней, а видения все более устрашающими. Этот спуск показывает отчуждение сознания от освобождающего света по мере того, как оно приближается к очередному физическому рождению». По мнению Юнга западный разум окончательно отказался от рассуждения и понимания понятия смерти. Человек современный просто умирает, а о том что с ним происходит потом даже если возникают мысли на этот счет, в основном эти мысли не озвучиваются, ведь в цивилизованном обществе, говорить о смерти не принято. «Основа этой книги не скудное европейское "или - или", а великолепное утверждающее "оба - и". Это явление может показаться спорным западному философу, поскольку Запад любит ясность и недвусмысленность». По мнению Юнга западному обществу необходимо отказаться от догматизма своих взглядов и иметь более плюралистические воззрения по вопросу существования так как: « у нас философия и теология еще средневековые, пребывают на до психологической ступени, где выслушиваются, объясняются, защищаются, критикуются и оспариваются только истины. В то время, как авторитеты, сочинившие эти истины, по общему согласию, помещаются в стороне от предмета и обсуждению не подлежат. Метафизические утверждения или умозаключения, однако, являются заявлениями определенного состояния души, психики, а потому есть категории психологические». Юнг понимает главной целью Книги Мертвых ее процесс посвящения /инициации/ то есть вернуть человека к пониманию его духовной сущности т.е если применить это понятие к западному обществу, то мы поймем, что это более чем актуальная проблематика современного общества. Ведь человек сейчас есть не человек живущий, развивающий себя, наслаждающийся жизнью и обретающий гармонию, нет человек современного общества это человек побег, человек, который бежит в течение всей своей жизни, удовлетворяя свои потребности, в результате отчуждающий и убегающий от себя и от другого. А если остановить его и пусть он будет христианин и сказать ему о том, что его первоначало он сам, то человек впадет в ступор, ведь тем самым у него отобрали Бога, отобрали Бога и надежды на высшее рассыпались как карточный дом… В этом и есть главное отличие востока, который сохраняет внутреннюю гармонию и осознает началом себя , человека выбирающего, человека хозяина себя абсолютного и всемогущего. «Единственным "процессом инициации", который еще жив и практикуется сегодня на Западе, является анализ бессознательного, применяемый врачами для терапевтических целей. Это проникновение в глубинные слои сознания является своего рода рациональной maieutics в Сократовском смысле, выкапыванием психического содержания, которое еще в зачатке, подсознательное и пока еще не рождено. Первоначально такая терапия приняла форму Фрейдистского психоанализа и занималась в основном сексуальными фантазиями». «Как бы то ни было, психоанализ не пошел дальше предположительных следов внутриутробного переживания. И даже знаменитая "травма рождения" осталась таким очевидным трюизмом, что вряд ли она способна объяснить что-либо лучше, чем гипотеза, рассматривающая жизнь как болезнь с плохим исходом, потому что ее завершение всегда фатально... Тем не менее, теория Фрейда - это первая попытка, сделанная на Западе, исследовать снизу, из животной сферы, области инстинкта, психическую территорию, которая соответствует в Тантрическом Ламаизме владениям Сидпа Бардо». Раскрывая понятие Архетип Юнг настаивает на том, что «архетипические формы-фантазии на самом деле воспроизводятся спонтанно всегда и везде, без какого бы ни было даже мыслимого следа прямого заимствования» то есть Архетип – это орган дорациональной психики их особенное наполнение появляется только во время индивидуальной жизни, когда личный опыт осмысляется на языке этих форм. Подводя итог Юнг пишет «Неоспоримо, что вся книга порождена архетипическим содержанием подсознания. Сверх того не существует /и тут наше Западное мышление право/ ни физической, ни метафизической реальностей, но "просто" и лишь реальность психических фактов, информация психического опыта. И это именно то, что умерший должен распознать, если еще при жизни ему не стало ясно, что его собственное психическое Себя и Поставщик всех сведений - это одно и то же». Эта книга есть книга Восточной мысли ее тяжело анализировать с логической точки зрения, она открывается лишь духовному пониманию, а эта способность никому не отпущена при рождении. Это способность, которую человек, однако может приобрести развитием себя и особым эмпирическим или интеллектуальным опытом.