История установления христианства

Французский философ-просветитель XVIII века Вольтер знаком, наверное, всем.
Признаться, я читал не так много его произведений, да и то в юности. В то время он как-то не задел меня за живое и не остался в памяти. Вернувшись к его творчеству 25 лет спустя, я получил приятные впечатления.
«Историю установления христианства» я прочёл впервые. Зная, что книга имеет антиклерикальный характер, я ожидал увидеть ёрничанье наподобие Лео Таксиля или Карла Маркса, но ошибся.
Книгу эту Вольтер написал незадолго до смерти, а опубликована она была уже тогда, когда автора в живых не было. В примечаниях пишут, что это произведение философ долго вынашивал, всерьёз размышляя над его содержанием. Видимо, так и было.
Вольтер рисует нам историю христианства такой, какой она была на самом деле, сопровождая свои утверждения многочисленными ссылками на произведения светских и христианских авторов различных эпох. Автор правдиво пишет о религиозном мировоззрении древних евреев, о том, например, что они не знали понятия души и не верили в загробную жизнь. О том, что в первых книгах библии нет никакого упоминания загробных мучений или воздаяния, - евреи жили, как и дзэн-буддисты, «здесь и сейчас», требуя от своих богов удовольствий в ЭТОМ мире. Впрочем, это не является секретом ни для кого из тех, кто прочёл библию от корки до корки, читая все её книги по порядку.
Вольтер рассказывает о том, что идею бессмертия души евреи позаимствовали из философии Платона. Рассказывает о различных древнееврейских сектах: фарисеях, саддукеях и других. Мы помним из библии, что даже при жизни Христа саддукеи ещё не верили в загробный мир, хотя фарисеи уже вовсю исповедовали платонизм.
Писатель рассказывает нам о том, что было прообразом крещения. О том, как выглядели еврейские храмы, в которых практиковались постоянные жертвоприношения. Эти здания весьма сильно походили на скотобойни.
Мы узнаём интересные сведения о Христе и его апостолах. Вольтер весьма правдоподобно объясняет поведение Савла, вдруг ставшего Павлом на пути в Дамаск. Вообще, хотя книжка эта и небольшая, она содержит очень много интересных материалов.
В финале этого исторического исследования Вольтер обращается к разуму людей, убеждая своих современников отказаться от религии, замешанной на крови и насилии, и советуя создать религию справедливости. Вольтер даже приводит в пример некоторые еврейские и христианские секты, которые действовали, имея в своей основе справедливость и человеколюбие.
Любопытно, что в целях конспирации, Вольтер пишет эту книгу от имени некоего англичанина. Поэтому в тексте часто встречаются фразы о том, что, вот, мол, на нашем маленьком острове происходят те-то и те-то события. Вот в какие времена приходилось творить автору – даже настолько великий и знаменитый философ как он не мог в последней четверти XVIII века рассчитывать на личную безопасность после публикации такого произведения!
В наше время, когда авраамические религии в некоторых странах вновь поднимают голову, предостережения и пожелания французского просветителя звучат более чем актуально!