Как только, так сразу

Хотел, было, спасти эту книгу, написав рецензию. Хорошо, что не записался в игру - нефиг такую книгу спасать. Пусть не спасённая лежит. Правда, рецензию я всё равно напишу. Но она всё равно не спасёт. Может быть я книгу когда-нибудь и дочитаю. Ага. Как только, так сразу.

Повесть ну очччень противоречивая. Не в смысле, что вызывает противоречивые чувства, а что сама себе противоречит. В ней говорится про дурдом, но дурдом это аллегория, которую следует понимать, что дурдом - это наша страна, а мы все в ней сумасшедшие. Но лечиться нам не надо, всё равно бесполезно. Потому что вылечит нас православие.

Само собой, что ли? - вопрошаю я, ибо как оно вылечит, если я не буду лечиться. Хотя бы им, православием?

Господи, прости меня. Я, вообще-то верующий человек. И лишний раз стараюсь Бога всуе не упоминать. Но вот такие книги меня пугают. Потому что ощущение складывается, что написал её религиозный фанатик. А фанатизм к религии, и тем более к вере относится, знаете ли, как футбольный фанатизм к самому футболу. Ты можешь стоять на трибуне и орать, пока глотку не сорвёшь, или сидеть перед телевизором, и тоже орать, не давая спасть соседям. И ты будешь всегда чётко знать, почему наши опять продули, из какого места растут у нападающего ноги, а у вратаря - руки. Но вот попробуй сам выйти на стадион. Один! И побегай два тайма! Попади в ворота с одного удара с одиннадцати метров. Что? А? Кишка тонка? Или пузо толсто? Ну ещё бы, перед телевизором мы все в футболе разбираемся. С пивком в обнимку.

Ну так вот, с религией примерно так же. Можешь верить. Можешь верить страстно и неистово. Но когда меня начинают настойчиво убеждать, что у меня есть только один шанс стать нормальным человеком - это найти путь к Богу - я ей-Богу готов бежать от такого человека. Куда? Да куда угодно. Даже в церковь. Или в дурдом. При одном только условии - что его туда не пустят. Потому что: да, я не приму слово Божье от человека, который говорит мне, что наше общество сплошь сумасшедшее. Я сам прекрасно знаю, много среди нашего брата всякого рода идиотов, полудурков и полных дураков. Но вот что сплошь - простите, великодушно, не приемлю такого и открещусь от него. Поэтому у нас с ним дороги разные, и если у него к Богу, то я поищу обходной путь.

Самое что обидное - ведь Крупин умный человек. И защищает он, в общем-то, самые что ни есть общечеловеческие моральные ценности. Он за семью. За нравственное и физическое здоровье. За национально-исторические корни. Он - ЯВНО ЖЕ ВИДНО! - патриот! Он обличает и проклинает алкоголизм, разврат и вообще пороки человеческие. У него меткий язык. Его повесть глубоко философична, особенно когда он пытается разобраться в человеческой, в русской душе. И на самом деле непосредственно наставление на путь истинный - православный - идёт совсем ненавязчиво, нечасто, и порой между строк. Но не принимает душа такого вот подхода, который он выбрал в этой повести. Путь к Христу безусловно должен найти каждый, кто в него верит. Но, извините уж, и прости меня Боже и ты, но я считаю, что это не единственная дорога, которой должен пройти человек.

Крупину не особенно дается публицистика. Рассказы - много лучше. Даже и не скажешь, что человек, который пишет рассказы, ничего не утаивая из своего прошлого, причем смело и задорно, будет писать столь патриотичные вещи, которые обличают. Нет, вообще-то "Как только - так сразу" - это повесть. Художественная. Но как только ты ее прочел - то забыл, что это повесть. А кажется, что тебя учили уму-разуму, прямо за руку хватали. А это не литература. Все мы нынче умные, а публицистики всякого рода слишком много. Публицистика, которая вдохновляет, а не осуждает - есть ли такая вообще? Давайте делать шаги к современной большой литературе - когда-нибудь дойдём - я в это верю.