Кнульп

Это ранний Гессе, две его заснеженные вершины - "Степной волк" и "Игра в бисер", которые сделают его классиком мирового уровня, еще впереди. А пока он только расписывается, в смысле набирается мастерства и опыта, и, как всякий уважающий себя немецкий писатель, отдает дань романтизму ушедшего XIX века.

"Кнульп" - классическое произведение немецкого романтизма, в центре повествования герой, давший имя роману. Он - бродяга, воплощение свободного духа, он ни от кого ничего не требует, но и сам никому ничего не должен. Его образ жизни образовался не из-за стечение неблагоприятных обстоятельств, как чаще всего бывает с бродягами, а является осознанным выбором. И, хотя Кнульп не пишет картин и не сочиняет стихов, но наблюдая за ним, вслушиваясь в его речи, читатель воспринимает его как художника и поэта.

Когда я читал этот роман, мне постоянно в голову приходили строки из очень яркого стихотворения Багрицкого "Птицелов". Помните:

Так идет веселый Дидель
С палкой, птицей и котомкой
Через Гарц, поросший лесом,
Вдоль по рейнским берегам.

По Тюринии дубовой,
По Саксонии сосновой,
По Вестфалии бузинной,
По Баварии хмельной.

Правда, в стихотворении речь идет о птицелове, но с такой же душой художника, что и у Кнульпа:

Роман состоит из трех частей, точнее, из трех новелл. Первая называется "Канун весны", здесь автор знакомит нас с героем, дает представление о его образе жизни. Вторая новелла "Мои воспоминания о Кнульпе" - центральная во всех смыслах, именно в ней Кнульп, разговаривая с рассказчиком, преподносит ему и читателю осмысленную и аргументированную философию своего образа жизни. Третья новелла "Конец" во многом трагичная, смертельно больной Кнульп переосмысливает прожитую жизнь, вспоминает ключевой момент, заставивший его в свое время сделать такой выбор. Теперь перед ним другой выбор: лечиться или последние дни жизни провести посещая любимые места южной Германии, которые стали частью его самого.

Перед кончиной у проваливающего в бред Кнульпа состоялся диалог с богом. Главный герой на пороге смерти усомнился, что правильно прожил жизнь, пожалев, что не стал в свое время добропорядочнвм бюргером. Но бог успокаивает Кнульпа, говоря, что он был рожден как раз для того, чтобы вызывать у тех самых бюргеров чувство тоски по свободе.

Приятный, светлый, чуть грустный роман о вечном скитальце. В 1915 году Гессе писал о нём Стефану Цвейгу: "Я рад, что Вам понравился именно "Кнульп"! Наряду с "Росхальде" и несколькими стихотворениями это самое дорогое из того, что я сочинил."

Феномен бродяжничества как социального явления не интересует писателя, он почти ничего не говорит об обратной стороне такого образа жизни. Его Кнульп – почти что романтический образ. Ни к чему не привязанный, обо всём чуть-чуть знающий, легко сходящийся с людьми. Старым знакомым, добропорядочным бюргерам и хлопотливым отцам семейств, он напоминает о беззаботной юности, о детских мечтах и грёзах. Он тихо улыбается на расспросы о будущем и снова уходит в свои странствия по дорогам Европы. Кнульп как будто бы знает, какой момент в жизни стал для него таким поворотным, но в глубине души понимает, что дело вовсе не в этом, что оседлый образ жизни – не для него. Что он всегда был человеком, призванным "внести в мир хоть малую толику детского сумасбродства и детского смеха."

Разменявший пятый десяток бродяга по имени Кнульп, смертельно болен и, навещая своих старых школьных товарищей, рассуждает с ними о смыслах жизни. Вспоминает свое первое и главное разочарование- первый обман, который изменил его жизнь...

Щемящее чувство и слезное настроение вызвала эта повесть, а вернее даже человечек по имени Кнульп- добрый, спокойный, воспитанный, но... неприкаянный что ли.

Повесть короткая, но такое многое и разное вложено в нее. Наверное, каждый найдет тут свое. Например, молодой человек, возможно, вынесет урок для себя из грустной истории юности нашего героя Кнульпа. В отрочестве, юности, когда кажется, что ты уже вырос и знаешь все о жизни, хочется поступать по-своему, никого не слушаешь и родителей в том числе. Так случилось и у Кнульпа. Бросив прилежную учебу в хорошей школе ради своей «любви», жизнь и окружение Кнульпа кардинально меняются. Имея задатки хорошего, правильного воспитания, Кнульп начинает скатываться.

А далее шли годы и шел Кнульп. А зачем и куда... Мне приходилось слышать, что путешествуя, человек набирается опыта и знаний сродни академии. Но все же Кнульп был не про путешествия. Мне показалось, что он шел в поисках себя, или от себя... Знаю, что «от судьбы не уйти», но так же знаю, «человек сам вершит свою судьбу»... и дело в том, на какую сторону этих противоположностей отнесет сам себя человек или его жизненная драма.

В конце жизни Кнульп говорит с Богом. Кнульпу жаль, что все так сложилось, а именно- толком ничего не сложилось, винит обстоятельства, людей, себя, что не справился со сложностями, на что Бог утешительно ему отвечает:

 - Будь же доволен, - произнес Господь, - к чему жаловаться? Неужто ты в самом деле не понимаешь, что все было хорошо и правильно и не могло быть иначе? ...

Пойми, -сказал Господь, - ты был нужен мне таким, каков ты есть...

Ибо Бог для нас - утешение и любовь.

В целом повесть щиплет ваши душевные струны и подсознательные переживания. Истины очевидны, но некоторые истины имеют две стороны. Событий в этой повести нет, кроме главного события - жизнь.

Однозначно обращусь к биографии автора. Что-то серьезное происходило с ним, что толкнуло его познакомить нас с Кнульпом.

Есть такая порода людей - всемирный бомж, бродяга, скиталец. Они не путешествуют, ибо все путешествия рано или поздно ведут домой, не мигрируют в более приветные места, ибо для сего нужна цель и средства. Они мытарствуют по свету, нигде не оставаясь надолго, нигде не обзоводясь домом и бытом. Будучи мало связанными с вещественным миром, они, словно дети или цветы, радуют тех, кто ютит их, разделяя хлеб и вино.

Таков Кнульп. Но даже Диогена наверняка посещал вопрос обыл общественной пользе. Ведь каждый человек по мере взросления обрастает детьми, кровные и узами, вещами, делами...Человеку же мудрому грех не использовать свои способности в у служение обществу. Только здесь следует задаться вопросом, всегда ли польза лишь в коровьем мясе, куриных яйцах и воловьем терпении. Нужны и коты, и бабочки, и цветы...

• Слушай, - говорил ему господь, - ты мне был нужен такой, какой ты есть. Во имя мое ты странствовал и пробуждал в оседлых людях смутную тоску по свободе. Во имя мое ты делал глупости и бывал осмеян; это я сам был осмеян в тебе и в тебе любим. Ты дитя мое, брат мой, ты частица меня самого, все, что ты испытал и выстрадал, я испытал вместе с тобой.

Маленькая светлая повесть, читая которую, можно греться у огня Кнульповой души.

Человек-праздник

Цикл историй о человеке, который нес людям радость. Его песенки, сочиненные на ходу, не могли не покорять сердца друзей и даже прохожих. Во всей его простоте было особое обаяние, будто навеянное теплым горным ветерком или ароматом полевых цветов. Это Кнульп – человек, который каждый день превращает в праздник.

Это обычный скиталец-романтик, он простодушен и в то же время мудр, как дитя. Словно перелетная птица, не находит он себе приюта, потому что весь мир – его дом. И всё бродит он по лесам и деревенькам, то и дело встречая на пути знакомых людей, которые не могут ему не улыбнуться. Куда он идет? Чего он ищет? Этого никто не знает, да и сам он, наверное, тоже. Ведь так трудно найти истину, одну, единственную – для всех.

Может быть, только…

И пускай у него нет цели в жизни, но у него есть то, что найти в человеке сейчас так непросто: открытое сердце, добрая душа, теплый взгляд, умение видеть прекрасное вокруг себя. И пускай в этом мире он всего лишь слушатель, наблюдатель, зритель, посторонний, он знает жизнь куда лучше любого из тех, кого повстречал в пути.

Всюду ему были рады, его любили, у него просили совета, с ним делились сокровенным – и он был одинок. Но все-таки счастлив. Потому что свободен. Ведь тот, кто себя нашел, разве не становится свободным?

Может быть, и скитался он столько, чтобы, наконец, обрести себя и не потерять.

Это еще один Маленький принц, еще один князь Мышкин, еще один Мондо.

Этот философ с душой ребенка никогда не жил для себя, а лишь отдавал всего себя другим, этому миру. С кем бы он ни был, где бы ни находился, он всегда нес в себе то умиротворение, которое другие в нем искали, – на свадьбе ли, в шумном кругу людей, или в тихом танце с милой девушкой, или лежа вместе с другом в зарослях травы солнечным летом, или наедине с самим собой, объятый лютой метелью, погруженный в разговор с Богом…

• Слушай, - говорил ему господь, - ты мне был нужен такой, какой ты есть. Во имя мое ты странствовал и пробуждал в оседлых людях смутную тоску по свободе. Во имя мое ты делал глупости и бывал осмеян; это я сам был осмеян в тебе и в тебе любим. Ты дитя мое, брат мой, ты частица меня самого, все, что ты испытал и выстрадал, я испытал вместе с тобой.

Он отдавал себя миру, растворяясь в нем, – и мир его поглотил, тяжелыми снежными хлопьями ложась на плечи и постепенно унося в мир вечных, светлых снов…
Время летит, и ничто не остается прежним. Даже отчий дом с когда-то цветущим садом теперь опустел, а сад вырубили. Меняются города, места, люди. Один только он, Кнульп, - вечный философ-бродяга, вечный созерцатель, вечный ребенок.

Читаешь, и на душе снова так светло. 10 из 10!

Роман Германа Гессе «Кнульп» повествует нам о судьбе нетипичного персонажа – Кнульпа, странствующего из одного города в другой. Герой в отсутствии заработка, накоплений и общей классической жизненной концепции молодого человека, вынужден останавливаться у своих друзей-знакомых, которые, с удовольствием принимают его у себя – ведь Кнульп – душа компании, искренний и естественный в своих словах и поступках, человек. Он всем нравится, его манеры – безупречны, его истории – искромётны и интересны, Кнульп – великолепный собеседник.

Легкими штрихами автор нам преподносит жизнь главного героя, не углубляясь ни в один из её эпизодов. Про любовь к служанке Барбеле автор упоминает, но не навязчиво, без описания внутренних эмоций героев. В последней новелле «Конец» выясняется, что Кнульп болен чахоткой и его дни, по сути, сочтены. Героя бесконечно жаль, ведь живя свою, настолько не похожую на большинство историй, жизнь, Кнульп не был причиной раздоров, склок, он не вредил, не был обузой и зачинщиком каких угодно дрязг.

И тут очень важно, как мне кажется, понять авторскую задумку самого романа, являющую собой некое  донесение до читателя простых истин: что все люди разные, в существовании рядом с нами необыкновенных личностей, с нестандартными взглядами на жизнь: не стремящихся к созданию семьи, обретению недвижимости и престижной работы. К тому факту, что свобода для некоторых из представителей нашего вида – не просто условность, а физическая потребность. Тут есть о чем подискутировать, особенно на тему истиной природы свободы человека, однако, я в жизни Кнульпа разглядела её след, это неуёмное желание следовать лишь своим путём, не взирая и не оглядываясь ни на кого, что это, если не свобода? Да, он был зависим от друзей, их благосклонности и хорошем отношении к нему, но, это совсем небольшая издержка, цена, если хотите, за то, что он жил ровно так, как хотел! А ведь именно такие люди, как Кнульп в своей искренности и природном естестве наиболее близки к плодам трудов Божьих, нет??… мещанство и капитализм делает из людей рабов, где на первый план выходит вещизм и любовь к материальному, а отношения и духовность – словно удел недоразвитых индивидов. Мир вверх ногами. Совсем небольшой роман по объему, но очень, для меня, оказался объемным по содержанию, по тому количеству мыслей и размышлений «О…», которые в моей голове были спроецированы его прочтением!

Три рассказа очудаке и бродяге. Грустно-философская повесть о смысле жизни. С юности из-задевицы Кнульп испортил себе биографию, превратившись в маргинала (впрочем,любимого большинством), но что значит НАСТОЯЩАЯ жизнь? Бюргеры, суетящиеся как белка в колесе неболее «счастливы». Герой пытаетсяобсудить эти вопросы с богом накануне своей смерти. Однозначный ответ вряд ли возможен.

Повести о Кнульпеотносятся еще к довоенному периоду творчества Гессе. Потом он проникал вдуховный мир своих героев гораздо глубже и смелее. «Степной Волк» тому порукой.

Я завидую Кнульпу. Да, да, да. Мне бы тоже хотелось вести такой вот паразитический образ жизни. Но мне уготована другая судьба.
С одной стороны главный герой романа представляет собой бродягу и бездельника. Но с другой - путешественника и свободного от работы и разных пустых дел, которыми страдают большинство людей, человека. Одно и то же можно назвать разными словами. На одно и то же явление можно взглянуть под разными углами и увидеть диаметрально противоположные вещи. А ещё Кнульп - бабник! Но это для мужчины не является недостатком. Изначально он зажигал вместе со своим другом юности Ротфусом. Но последний вовремя остепенился и бросил своего товарища по скитаниям на произвол судьбы.
Меня поражает то, что, несмотря на скитальческий и беспризорный образ жизни, Кнульп не стал ни вором, ни бандитом, ни убийцей. Ему всегда удавалось переночевать и перекусить, где бы он не находился. Это же талант!
Можно сказать, что роман Гессе об отрицательном герое получился вполне положительным. Но, опять-таки, это зависит от того, под каким градусом вы смотрите на эту жизнь! Ни себе, ни своим детям я бы такого не пожелала!

Дол туманен, воздух сыр,
Туча небо кроет,
Грустно смотрит тусклый мир,
Грустно ветер воет.
Не страшися, путник мой,
На земле все битва;
Но в тебе живет покой,
Сила да молитва!

Н. П. Огарев

В литературе всегда очень привлекает образ эдакого "свободного художника", который живет сам по себе, делает, что вздумается и идет, куда глаза глядят. Кнульп представляет собой такого героя. Но думаешь о другом, когда читаешь. Думаешь об одиночестве. Кажется, что хороша жизнь без спешки, без обязательств, человек один и свободен. Однако, нехорошо человеку быть одному. В одиночестве теряется самый смысл в жизни человека, когда и спешить некуда и идти не к кому, и ничто тебя не держит нигде. Плохо, когда нет какой-то цели. Пусть даже эта цель кому-то покажется незначительной и глупой, но зато будет, куда идти. Ведь, в конце концов.. человек живет только пока ему есть к чему стремиться. И несмотря на все предательства, неудачи в дружбе и любви, нужно уметь найти в себе силы быть с людьми. Герой этой повести потерял ту нить, которая связывала его с обществом, стремление к чему-то. Он просто идет по жизненному пути, никуда не сворачивая, только оглядывается назад и наблюдает за тем, что упустил... Мне всегда очень жаль людей, которые не смогли найти себя в этой жизни. Много таких людей, которые обладая высоким интеллектом, хорошими способностями и талантами.. "сломались". Совсем другой разговор, почему так получилось.

"За окошком ночь черна, как смоль.
Пусть мне говорят. Что дальше нет пути.
Я благодарю вас за тепло, за свет, за хлеб, за соль.
Извините, мне пора идти..."

В детстве, когда я отдыхала в летних лагерях, мы очень много пели о бродягах. "Шёпот ветра", "Люди бредут по свету", "Вот идёт по свету человек-чудак" и ещё несколько песен отлично заходили под гитару у костра.

Тогда теплыми летними вечерами казалось, что скитания по свету полны романтики! Поэтому первые две истории про чудака Кнульпа читались с огромным удовольствием.

А что? Бредешь себе по городам, сёлам. Нанимаешься на пару вечеров к ремесленникам, чтобы с чистой совестью поужинать у хозяйки и переночевать в амбаре в душистом сене.

Романтика, а не жизнь! И совсем не беда, если башмаки вряд-ли выдержат ещё один долгий переход, а денег в кармане не нащупать. Наша крыша ж небо голубое, а ковер - цветочная поляна. Выдюжим!

И только после третьей истории приходит понимание, что жизнь бродяги очень трудна. Что скитание - это побег от себя, прошлого, будущего, ответственности (нужное подчеркнуть). Да и бродить по лесам и полям по снегам и метелям уже не так весело. Романтикой не согреться.

Повесть очень трогательная и грустная. До нее я у Гессе ничего не читала, а теперь хочется. Слог, атмосфера и мысли - не оторваться!

Знакомы с Гессе? Какую историю для чтения посоветуете?