Рычаги

Рассказ острый, талантливый, честный, покусившийся на "святое" - советское двоемыслие и "диглоссию" (пользуясь термином Дарьи Димке, из чьей статьи я и узнала о нем). По-видимому, автор верил, что советский проект ещё можно спасти, если власть повернётся лицом к простым людям и начнет наконец слышать их, если сократить чудовищный разрыв между громкими, как пустая железная тара, докладами, речами и лозунгами и правдой жизни реальных людей.

Правда в этом рассказе - очень важное слово. Я бы сказала, что жажда правды, потребность в ней - основная причина и цель написания этого текста. Не знаю, догадывался ли автор, или такой трюк сыграли его наблюдательность и талант рассказчика, делающие этот рассказ таким проницательным и таким грустным, что то, о чем он здесь говорит - ритуальное пустословие, пропасть между провозглашаемым и действительным, система управления, не имеющая почти ничего общего с интересами простых людей и интересами дела, - это не баг, это фича. Автор, похоже, верил, что баг, раз решил этот честный, неравнодушный рассказ опубликовать. Не баг, ответила жизнь и партийное руководство.

Я не удивилась, узнав, что рассказ этот вышел в легендарном альманахе "Литературная Москва", том самом, что был закрыт на втором выпуске, с оргвыводами и суровыми выволочками в отношении членов редакции за то, что приняли оттепельные послабления за свободу слова и этим довели до судорожных спазмов высокое начальство. И настолько не ко двору пришелся автор со своим правдоискательством и желанием изменить советскую систему к лучшему, что в следующий раз рассказ был издан только тридцать лет спустя, во времена перестройки.

В 1960 году этот рассказ прошёл бы на ура. Сегодня это всё уже история. Прочитал я его исключительно с подачи Михаила Веллера. В его новой книге очень хороший отзыв на этот рассказ имеется. Он привёл его как иллюстрацию своих идей. Удачно получилось.
В некотором смысле рассказ актуален и поныне. Вероятно, останется таким и ныне, и присно, и во веки веков: двоемыслие существует всегда, та эпоха никак не уникальна. Однако народ в большинстве своём этого не замечает. Это известное дело, так что никаких откровений в этом рассказе нет. А были...

Ещё Веллер упомянул рассказ основоположника современной таджикской литературы Садриддина Айни Бухарские палачи .
Вот это очень хочу прочитать, но нет этого текста нигде. А судя по всему, он очень нетривиальный, особенно если принять во внимание время написания: 1937 год. Там речь примерно о том же, что у Яшина, но действуют не колхозники, а люди совсем другой специальности: профессиональные палачи.
Если у кого-нибудь есть файл, поделитесь, пожалуйста. Благодарность моя будет безмерна.

Про "Веритофобию" Веллера напишу отдельно, когда дочитаю.