Эту повесть я искала долго. Наконец-то нашла и прочитала.
Необязательно быть воцерквлённым человеком, чтобы понимать, что такое хорошо, а что такое плохо.
«Письма» — очень полезный текст. Все, о чем пишет Льюис, можно найти в святоотеческой литературе, но там сложное написание, а тут важные истины льются и поглощаются как вода.
Оригинальность идеи в инверсии, когда более опытный бес учит младого как лучше выполнять свою работу и какие использовать приемы. Получилось очень убедительно, когда в уста беса вкладываются советы к стимулированию людей к определенным моделям поведения и ситуациям. В одно и то же время страшно и заманчиво.
Ещё удачно и прекрасно получается у Льюиса показать, что смерть — это не конец, а только начало.. Не всегда принимаю поучительную литературу, но здесь всё пошло как по маслу.
"... а дело твое — подрывать веру и тормозить добродетель." (с)
Тридцать одно письмо опытного беса Баламута, адресованное его племяннику, мелкому бесу-искусителю Гнусику. Баламут поучает Гнусика, как совратить племянникова подопечного с пути истинного.
Несмотря на то, что формально это всё написано в духе "Вредных советов" Григория Остера, книга донельзя унылая. Прописные истины излагаются таким витиеватым и выспренным языком, что трудно сквозь это всё продраться. И да, практически всё, чему опытный бес научает молодого, уже реализовано в нашей жизни.
Например,
Время джаза сменило время вальса, и теперь мы учим мужчин любить женщин, которых с трудом отличишь от мальчишек. Поскольку этот тип красоты быстротечнее остальных, мы обострим хронический ужас женщин перед старостью, добьемся многих прекрасных результатов и снизим тягу и способность к деторождению.
Книга, кстати, написана в 1942 году. Автор прям как в воду глядел.
Я же пожалела, что потратила на неё свое время.
Один из советов Баламута:
Всегда старайся, чтобы пациент отказался от людей, книг, блюд, которые он действительно любит, в пользу «значительных» людей, «самых известных» книг и «самых лучших» блюд.
Вот я под влиянием книжного обзора и решила составить собственное мнение об одной из "самых известных" книг. Поддалась бесовскому искушению, так сказать. Лучше бы что-то для души и для удовольствия прочла – любимый свой дамский ромфант. Тем более, что удовольствие – это от боженьки)))
Я знаю, что с помощью удовольствий мы завладели многими душами. Тем не менее удовольствие — Его изобретение, а не наше. Он сотворил все радости и развлечения, а наши научные поиски до сих пор не дали результатов.
Я дуже рада що дізналась про цього автора, це вже друга книга Клайва Стейплза Люїса яку я прочитала з величезним задовленням.
Дрсіідчений біс Крутень пише листи своєму племіннику Шашеню наставляючи його під час роботи з новонаверненим християнином. Фактично це збірка порад з приводу того, як робити не треба. І це дуже не банальні речі і навтіь «прості» та звичні істини Люїс переводить на новий неочікуваний рівень. З кожним листом читач має змогу поглибити власне розуміння та відчуття того, що значить бути практикуючим християнином. Люїс пише не надто просто, але дуже цікаво! А головне він пише про надзвичайно важливі речі, над кожним шматочком тексту хочеться зупинятися, думати. А ще хочеться увібрати в себе таке глибоке розуміння християнства й застосовувати його на практиці.
Достаточно интересный рассказ. Его можно трактовать прямо (вопросы веры, религии, Бога, искушений и пороков), однако, я предпочту его воспринять иносказательно. Старший искуситель наставляет младшего в письмах. Такой подход очень удобен для нравоучений с обратной стороны. Этакое "как делать не надо". Фактически, каждое письмо (а их тридцать одно) поднимает один конкретный вопрос, на который автор старается развернуто ответить. Каждое письмо связано с предыдущим и дает некое понимание общего сюжета о развращении человека. Так вот, я решил заменить веру и Бога на стремление к чему-либо в жизни и конечный результат. Имею право, моя трактовка. И ведь ложится почти идеально, кроме олицетворения цели. Как человек останавливает себя, как оправдывается, что может сделать и не делает. Как влияет на его стремления окружение, происходящие события в мире. Но, самое главное разворачивается в его голове. Его же задача попытаться это осознать и сопротивляться, насколько способен.
Ох, что-то я не ожидала, что создатель Нарнии такой душный тип...
Ну, ладно, это может моё восприятие чрезмерных поборников нравственности и морали, конечно. Со временем чтения это впечатление чуть-чуть развеялось.
Баламут это бес (демон?), который пишет своему племяннику письма, давая советы по соблазнению человеческой души. И на самом деле идея интересная, в каждом письме автор рассматривает разные аспекты человеческой души, слабостей, того, что приводит к Богу и отдаляет от него. Но для меня слишком религиозно, ну вот прям... Ну хотя как оно может быть слишком, оно изначально и создано религиозным человеком и полностью отражает его мировоззрение. Так что оно не может быть слишком, оно такое, какое и задумывалось. Просто мне сложно воспринимать через такую призму.
Были интересные мысли, про то, например, что когда люди в отношениях начинают заниматься чрезмерным самопожертвованием, считая, что это улучшает отношения, на самом деле это плохо и всё портит. Или про то, как легко уйти в гордыню, посчитав, что ты вот теперь истинно верующий, а остальные раз не могут, значит, недостойны.
Ну, в общем, на самом деле, многое даже до сих пор актуально. Есть о чём почитать и подумать, не торопясь. Может, книга меня так раздражала, потому что торопилась, а её, несмотря на небольшой объём, не надо читать быстро.
Мой дорогой Гнусик!...
Давно всеми любимая и веселящая фраза.
С великом трудом заполучила "Письма Баламута" - эту библиографическую редкость (бумажную). Спасибо друзьям из Питера. Теперь это книга с историей. С историей о том, как найти в большой стране и ,если понадобится и за её пределами то, что найти почти невозможно.
И вот наконец-то я прочла книгу, которую давно хотела прочесть и получила удовольствие.
Пусть ни всегда согласна с автором, но то , что это было чтение для души - точно.
Клайв настолько хорошо знает психологию людей, что диву даёшься . Фраза "Да это же про меня! Про нас!" периодически слетала с уст.
И несмотря на шутливую форму (письма-наставления опытного черта племяннику-ученику Гнусику) ,книга умная, написанная лёгким языком с глубокими нравственными посылами. Её не стыдно будет подарить друзьям, детям, знакомым. Вообще, определение "удивительная" при чтении будет приходить на ум постоянно. Всё рассказанное в ней про людей - истинная правда! Пусть я категорически не согласна с тем, что пишет Баламут в письмах N28,29 и ещё кое какими умозаключениями Клайва Льюса, но книга будет любимой и перечитываемой - это несомненно .
Её ценность не в высоком художественном слоге и ярком литературном доровании автора. Она в другом. Даже если Вы не являетесь христианином,разобраться в мотивах поведения людей и лучше усвоить "что такое хорошо, и что такое плохо" будет полезно. Ведь как сказал Блез Паскаль : «Если Бога нет, а я в Него верю, я ничего не теряю. Но если Бог есть, а я в Него не верю, я теряю всё". Самого Льюса цитировать можно бесконечно, форма книга практически афористическая.
P.S. Вспомнила мультфильмы детства "Чертёнок N13" и "Шиворот-навыворот". Наверно его создатели читали Клайва Стейплза Льюиса.
Клайв Стейплз Льюис мне, да и думаю большинству читателей, знаком в первую очередь как создатель Нарнии. В этом году мне наконец удалось дочитать "Хроники" (хоть и начинала я с ними знакомиться аж 15 лет назад и подступалась к этой истории 4 раза xD). И вот после этой моей маленькой победы, решила я познакомиться и с другими творениями этого автора. Так в моем прочитанном оказались "Письма Баламута".
Во времена Второй мировой войны Льюис стал "голосом веры" для английского народа. Он записал 4 цикла радиобесед, которые позже были переработаны в книгу "Просто христианство". Также Льюис выступал на базах ВВС с проповедями.
Над "Письмами" Льюис трудился параллельно со сценариями радиобесед. Выходить они стали в церковном еженедельнике 2 мая 1941 года. Единой книгой "Письма Баламута" вышли в феврале 1942 года с посвящением Дж. Р. Р. Толкину (чему Толкин не особо обрадовался), стали бестселлером военного времени и утвердили репутацию Льюиса как популярного христианского богослова.
Данная повесть представляет собой 31 письмо от старого беса Баламута к своему племяннику - неопытному бесу-искусителю Гнусику. В переписке Баламут по-наставнически объясняет юному сородичу тонкости бесовской работы: какие мысли стоит поддерживать в уме подопечного, чьей душой следует завладеть; в каких кругах ему лучше крутиться; как относиться к себе, ближним, молитве; какую роль в его духовном пути могут сыграть грех, влюбленность, война...
Мне, человеку далекому от религии, было тем не менее весьма любопытно познакомиться с этой работой. Некоторые советы Баламута позволили посмотреть на жизненные ситуации от третьего лица, задуматься о том кто я есть и кем хочу быть, не то чтобы с христианской точки зрения, а скорее с точки зрения взаимодействия с ближними.
Когда два человека много лет живут вместе, обычно бывает так, что у одного из них есть интонация или выражение лица, которых другой просто вынести не может. Используй и это... И конечно, никогда не позволяй ему заподозрить, что и у него могут быть интонации и выражения лица, раздражающие ее. Поскольку он не видит и не слышит себя, справиться с этим легко.
А в некоторых строках я прям увидела себя xD
Ты, может быть, обратил внимание на то, что он особенно сердится, когда время, предназначенное им для собственных потребностей, у него отнимают. Неожиданный посетитель, явившийся как раз тогда, когда он надеялся спокойно провести вечер, или жена друга, болтающая, когда он собирался поговорить с ее мужем, выведут его из равновесия. Пока что он не успел стать достаточно злым или ленивым, чтобы ненавидеть эти маленькие требования гостеприимства сами по себе. Они раздражают его, потому что он считает время своей собственностью, и ему кажется, что его обкрадывают.
Как итог: Льюис нашел интересную форму для своей проповеди, однако наполнение показалось нудным, не столько из-за сути написанного, сколько из-за стиля письма, который оказался для меня довольно тяжеловесным. Хотя письма написаны в другом веке и от лица бюрократа, так что в этом даже что-то есть.
У книги немало достоинств: временами она кажется тонкой, ироничной, автор несомненно был хороший психолог и знал людей. Чего стоят замечания Баламута о тоне: сказать можно все что угодно, даже Я! Люблю! Тебя!, но тон... Или уловка разума обесценивать приятное, не веря собственным чувствам - что такого, все лишь музыка в хорошо освещенной комнате. Зато ко всему разражающему разум удивительно некритичен "найду десяток обоснований - и совершенно прав".
Поскольку Льюис христианский писатель, за такой разум у него отвечают разноообразные бесы-баламуты. За любые, не обязательно духовные удовольствия вроде любви к какао - Враги, то бишь ангелы. Важная для еще недавно викторианского общества мысль: условности, вкусы и поступки в угоду моде и респектабельности - привет баламутам.
Правда, за всем этим временами мне виделся уход от ответственности самого человека. Ведь это Гнусик послал юношу в плохую компанию, упорно, хоть и не особенно успешно, внушал ему свои представления о прекрасном.
Оказывается, бесы ценят Историческую Точку Зрения и ее первоисточник марксизм, а также науку в целом, если она делает человека материалистом. По Баламуту значительный грех непременно связан с какой-нибудь добродетелью. Фарисеи ему интереснее, как бОльшие грешники, чем банальные тираны. Действие Писем происходит в конце 30х, время может и банальных, но очень уж масштабных тиранов.
И вот, когда началась война 'их мораль и наша' у Льюиса запутались окончательно. Злостный Баламут желает подопечному племянника выжить!
Дело в том, что Враг, странным образом предназначив этих животных к жизни вечной, не дает им чувствовать себя дома в каком-либо еще месте. Вот почему мы должны желать нашим подопечным долгой жизни.
А он прошел через все так легко. Раз — и освободился!
А ведь герой был здоров, полон сил, и мог бы прожить счастливую деятельную жизнь. Автор не только лишает его этого (ясно, что его судьбу разделили многие), но считает смерть в цвете лет благом. С возрастом больше искушений, сильнее привязанность к земному, считает Баламут, там бы выросли наши шансы на победу. Враг (для Льюиса Бог) допускает войны, когда множество не познавших греха душ, приходят прямо к Нему.
"Чем вы лучше древнеегипетских фараонов?" - эта фраза принадлежит меньшевику Абрамовичу, защищавшему свободный труд от проектов военного ведомства (трудармий, известных по американской Великой депрессии). Однако я бы применила его слова к идее Льюиса; кажется, существовать на земле ради жизни вечной - это к папирусам Книги мертвых, жрецам и фараонам. От писателя середины XX века ожидаешь другого...
«Самая верная дорога в ад — та, по которой спускаются постепенно, дорога пологая, мягкая»
Для меня книга оказалась одним из лучших духовных произведений. Несмотря на выбранную писателем эпистолярную художественную структуру (более опытный демон поучает своего племянника) , а не теологический трактат, книга хоть и воспринимается легко, но несёт очень глубокие мысли. Она о том, что даже самая маломальская вещь в нашей жизни может использоваться для служения как добру, так и злу, о том, что за нашу душу не прекращается сражение ни на минуту. И всё, всё важно, каждый шаг, каждый выбор. Нет маленьких и больших пороков.
«Но помни, самое важное — в какой степени ты удалил подшефного от Врага. Неважно, сколь малы грехи, если их совокупность оттесняет человека от Света и погружает в ничто. Убийство ничуть не хуже карт, если карты дают нужный эффект. Поистине, самая верная дорога в ад — та, по которой спускаются постепенно, дорога пологая, мягкая, без внезапных поворотов, без указательных столбов».
Книга также позволяет иначе взглянуть на страдания, препятствия и даже на раннюю смерть.
Примечание. Врагом в своих письмах Баламут называет Бога.
«Ты, вероятно, часто удивлялся, почему Враг не пользуется Своей властью и не дает ощутить Свое присутствие, когда Ему угодно. <…> Просто поглотить волю человека (как поглощает ее ощущение Его присутствия) для Него бесполезно. Он не может захватывать. Он может только призывать. <…> Он готов чуть–чуть подстегнуть новообращенных. Он иногда приободрит их, давая ощутить Свое присутствие, пусть слабо и тускло, но с них и того хватает. Он оживляет их благодатной радостью и легкой победой над искушением. Но никогда Он не даст этому долго длиться. Рано или поздно Он отведет их от Своей поддержки и Своего наставничества, если и не в действительности, то в их представлении. Он вынуждает Свои создания встать на собственные ноги и с помощью одной лишь воли исполнять обязанности, потерявшие всю свою привлекательность. Именно в периоды спада, а не в периоды подъема человек ближе всего к тому, кем Враг назначил ему быть. Поэтому молитвы, обращенные к Нему в «духовную засуху», Он и ценит больше всего».
Книга небольшая, но необычная по форме и душеспасительная по содержанию. Рекомендую.
Но, прежде всего, понять и согласиться или нет с некоторыми нюансами, могут только те, кто практикует написанное, примеряет на себя и свою жизнь. А практиковать может только человек с определенным мышлением и мировоззрением. Для кого написанное ни в коей мере не кажется бредом и болтологией, далекой от реальности. В общем, тому кто верит в то, что Бог именно таков, каким описан в Библии.
Письмо двадцать шестое: Обсуждая любое совместное дело, «A» поддержит предполагаемые интересы «B», себе в ущерб, а «B» поступит наоборот. Часто при этом совершенно нельзя понять, чего хочет каждая из сторон. В случае удачи они будут делать то, что никому из них не хочется, причем каждый будет ощущать приятное тепло самодовольства, ожидать наград за свою самоотверженность и испытывать тайное недовольство другим, который слишком легко принял его жертву. Позже можешь отважиться на так называемую «иллюзию конфликта великодуший». Эта игра лучше всего удается, если в ней участвуют больше двух человек, например в семье со взрослыми детьми. Допустим, захотели сделать что-нибудь совершенно обыкновенное, например попить чаю в саду. Один из членов семьи дает понять (и лучше — покороче), что ему это не нужно, но он, конечно, согласится из самоотверженности. Другие сразу берут назад свое предложение, вроде бы из самоотверженности, а в действительности потому, что не хотят быть объектом мелкого альтруизма. Но тот, первый, тоже не хочет, чтобы у него отняли упоение своей жертвой. Он уверяет, что готов делать «то, что и другие». Они уверяют, что готовы делать «то же, что и он». Страсти накаляются. Тогда кто-нибудь говорит: «Ну хорошо, тогда я вообще не хочу чаю». Начинается настоящая ссора, ведущая всех к обиде и горечи. Ясно, как это делается? Если бы каждая сторона просто следовала своим истинным желаниям, они держались бы в рамках здравого смысла и учтивости, но как раз потому, что спор вывернут наизнанку и каждая сторона борется за права другой, вся враждебность, происходящая из самодовольства, упрямства и накопившегося за последние десять лет раздражения, скрыта от них или искуплена «самоотверженностью». Конечно, каждая сторона понимает, какого низкого происхождения «самоотверженность» противника и в какое фамильярно-фальшивое положение ее самое пытаются поставить, но себя ощущает безупречной и невинной жертвой и не видит здесь ничего бесчестного.
Письмо двадцать шестое: Один разумный человек однажды сказал: «Если бы люди знали, сколько злых чувств вызывает самоотверженность, они бы не проповедовали ее так пылко». И еще: «Она из женщин, живущих для других. Это видно по тому, как другие загнаны»
Письмо двадцать первое:Чувство собственности мы порождаем не только при помощи гордыни, но и при помощи сдвига понятий. Мы учим не замечать разного значения притяжательных местоимений — той отчетливой градации, которую нетрудно увидеть, сопоставив выражения «мои сапоги», «моя собака», «моя горничная», «моя жена», «мой начальник» и «мой Бог». Мы учим сводить эти значения к тому, которое присутствует в выражении «мои сапоги». Даже ребенка можно приучить, чтобы он говорил «мой медвежонок» не в смысле «старый, любимый и живой, с которым у меня совершенно особые отношения» (ибо это именно то, чему учит их Враг, если мы не будем бдительны), а «тот, которого я могу разорвать в клочья, если захочу». Что же касается другого конца шкалы, мы приучаем людей говорить «мой Бог» в смысле, не совсем отличающемся от «мои сапоги», то есть имея в виду «Бога, к Которому я взываю на богослужениях» или «у Которого я так хорошо устроился». А смешнее всего, что «мое» в полном смысле слова человек не может сказать ни о чем!
Письмо двадцать первое:Люди гневаются не от простой неудачи, а от неудачи, воспринятой как несправедливость. Чувство же несправедливости основывается на представлении, что их законные требования не удовлетворены. Чем больше требований к жизни предъявит подопечный (под твоим руководством), тем больше он будет ощущать несправедливость и тем чаще он будет в плохом настроении. Ты, может быть, обратил внимание на то, что он особенно сердится, когда время, предназначенное им для собственных потребностей, у него отнимают. Неожиданный посетитель, явившийся как раз тогда, когда он надеялся спокойно провести вечер, или жена друга, болтающая, когда он собирался поговорить с ее мужем, выведут его из равновесия. Пока что он не успел стать достаточно злым или ленивым, чтобы ненавидеть эти маленькие требования гостеприимства сами по себе. Они раздражают его, потому что он считает время своей собственностью, и ему кажется, что его обкрадывают. Ты должен ревностно охранять это странное предположение: «Мое время — мое!» Пусть ему кажется, что он начинает каждый день как законный владелец двадцати четырех часов. Пусть ему представляется тяжелым налогом та часть этой собственности, которую он оставляет на работе, и щедрым пожертвованием — та, которую он отводит на религию.
Письмо пятнадцатое: Ведь настоящее — это та точка, в которой время касается вечности...
...Вот почему почти все пороки укоренены в будущем, а благодарность обращена к прошлому, в то время как любовь — к настоящему. Страх, жадность, похоть, честолюбие обращены вперед.
Письмо четырнадцатое:Особенно тревожит меня в твоем докладе то, что подопечный больше не принимает тех самонадеянных решений, которые сопровождали его первоначальное обращение. Он не обещает неуклонной добродетели, он даже не ожидает благодати на всю жизнь — он только надеется всякий день и час получать поддержку своим скромным силам, чтобы их хватило на борьбу с искушениями.
Письмо четвертое:Самое простое — переключить его внимание с Врага на самого себя. Пусть сосредоточится на собственном сознании или пытается вызвать в себе чувства собственными волевыми усилиями. Когда ему захочется воззвать к Его милосердию, пусть он вместо этого начнет возбуждать в себе жалость к самому себе, не замечая, что делает. Когда он захочет молиться об укреплении мужества, пусть почувствует, что прощен. Научи его оценивать каждую молитву по тому, возбудила ли она желаемые чувства. И пусть он никогда не подозревает, насколько неудача или удача молитвы, при таком к ней отношении, зависит от того, здоров он или болен, устал или бодр.
Письмо третье: Удерживай внимание подопечного на его внутренней жизни. Он думает, что обращение развивается «внутри него», и потому смотрит внутрь, на «состояние своей души», или, точнее, на ту версию этих состояний, которую ты ему подсунешь. Поощряй его всячески в этом «самоанализе» и отвращай его взор от простейших обязанностей, направляя к целям высоким и духовным. Обыграй полезнейшую черту человека — пренебрежение к будничному и страх перед ним. Доведи подопечного до того, чтобы он часами копался в себе, но при этом не обнаружил черт, которые совершенно ясно видны каждому, живущему или работающему с ним.
Письмо второе:«Если я, такой, какой я есть, могу считать себя христианином, почему недостатки моих соседей по скамье доказывают, что их религия — просто лицемерие и привычка?»
Письмо второе:Максимально используй разочарование и упадок, которые неминуемо настигнут его в первые же недели по обращении. Враг попускает это разочарование на пороге каждого человеческого дела. Оно появляется, когда мальчик, зачарованный историей Одиссея, начинает учить греческий. Оно же появляется, когда влюбленные поженились и учатся жить вместе. Во всяком человеческом деле есть переход от мечтаний к действительности.
26 понравилось
