Люди, которые едут в святые места, кто они? Автор видит их бедными, опустившимися, больными, лживыми прохвостами. Начинается рассказ с того, что Алявийе-ханум с помощью своего сына?зятя? показывает деревенским картину и говорит, что кто хочет благословения, пусть бросит им монетку. Автор садит нас вместе с Алявийе в одну из кибиток каравана, где мы слушаем разговоры в пути. Но это не разговоры о вечном или о красоте, она рассказывает кому и сколько раз отдавала свою дочь во временный брак, сколько у нее родилось детей и как они все умерли. Между фразами она ругает своих детей?, бьет их, проклинает и строит глазки повозчику кибитки. Следующая остановка - ночлег в отвратительной комнате караван-сарая, в ней воняет помоями и немытыми телами. Утром Алявийе ждет некрасивая сцена с выяснением отношений. И заканчивает свой рассказ автор той же картиной, которую демонстрирует Алявийе, но она уже дошла до святых мест и на месте договаривается с бросившим ее ранее в степи повозчиком об их дальнейшей будущей судьбе.
Автор с особым талантом показывает грязь жизни профессиональных паломников. Как наяву ощущается ужасный запах, слышатся их визги и крики. Очевидные ложь и притворство, откровенное извращение смысла паломничества показывает, как автор разочарован в жизни. Этих "паломников" уже не спасти, они там в рассказе больны сифилисом, беззубые, их красота ушла. Трагедия Садека Хедаята в том, что он выбрал видеть не красоту мира, а его уродство, но его таланту это не мешает. Удивительно, как можно одновременно восхищаться текстом и испытывать к нему отвращение.
16 понравилось