Филеб

С о к р а т. В Египте, как гласит предание, некий Тевт первым подметил... что между буквами существует единая связь, приводящая все к некоему единству. Эту связь Тевт назвал грамматикой – единой наукой о многих буквах.

С о к р а т. Первоначально некий бог или божественный человек обратил внимание на беспредельность звука.

ПРИМЕЧАНИЯ:

• "Путь вверх и вниз один и тот же". -(Герак­лид).
• У Демокрита атомы в течение всей вечности носятся вверх и вниз.

ПРИМЕЧАНИЕ: Метафора "душа – книга" внешне напоминает знаменитое суждение Дж.Локка о душе ребенка – нетронутой восковой дощечке (tabula rasa), где воспитатель может начертать новые записи...

ПРИМЕЧАНИЕ: Для Платона, как и для всей античности, характерны представления об одушевленном космосе. Отсюда учение о макрокосме – Вселенной и микрокосме – человеке, обладающих аналогичной структурой, но представленных в разных пропорциях.

ПРИМЕЧАНИЕ: Под божественным даром подразумеваются искусства и наука.

ПРИМЕЧАНИЕ: Метафора из морской практики: мысль – это корабль, который сорвался с якоря и который надо пригнать назад в гавань.

С о к р а т. ...В человеческой жизни ум гораздо лучше и превосходнее, чем удовольствие.

С о к р а т. Итак, если мы не в состоянии уловить благо одной идеей, то поймаем его тремя – красотой, соразмерностью и истиной; сложив их как бы воедино, мы скажем, что это и есть действительная причина того, что содержится в смеси, и благодаря ее благости самая смесь становится благом.

С о к р а т. ...Умеренность и соразмерность всюду становятся красотой и добродетелью.

С о к р а т. Всякая смесь, если она ни в какой степени не причастна мере и соразмерности, неизбежно губит и свои составные части, и прежде всего самое себя. Ибо при таких условиях это не смесь, но поистине какая-то беспорядочная масса, всегда приносящая беду ее обладателям.

С о к р а т. Ты, видно, хочешь, чтобы я, как толкаемый и теснимый толпой привратник, уступил и, распахнув ворота, позволил всем знаниям вливаться в них и чистому перемешиваться с недостаточно чистым?
П р о т а р х. Не понимаю, Сократ, какой вред будет нам, если, обладая главными знаниями, мы примем также все прочие?
С о к р а т. Значит, нужно пустить их все стекать в водоем поэтической долины Гомера?

С о к р а т. Перед нами, точно пред виночерпиями, текут две струи; одну из них – струю удовольствия – можно сравнить с медом, другая – струя разумения, – отрезвляющая и без примеси вина, походит на грубую и здоровую воду. Вот их-то и нужно постараться смешать как можно лучше.

С о к р а т. ...Благо нужно искать не в беспримесной жизни, а в смешанной.

С о к р а т. Есть хорошая пословица, что дважды и трижды нужно повторять прекрасное.

С о к р а т. Не будет ли наиболее справедливым назвать прекрасные эти вещи прекрасными именами?
П р о т а р х. Конечно.
С о к р а т. А не самые ли почтенные имена – "ум" и "разумение"?
П р о т а р х. Да.
С о к р а т. Стало быть, если эти имена правильно применены к мыслям о подлинном бытии, то их можно назвать вполне подходящими.

С о к р а т. ...А если кто и полагает, что изучает природу, то, как ты знаешь, такой человек всю свою жизнь исследует этот вот космос, как он возник, что он претерпевает и как творит... Значит, такой человек затрачивает свой труд не на вечное бытие, но на возникающее, долженствующее возникнуть и возникшее.

С о к р а т. ...Кажется мне, все, в ком есть хоть немного ума, считают познание бытия, подлинного и вечно тождественного по своей природе, гораздо более истинным.

С о к р а т. Тело и душа, как отдельно друг от друга, так и взятые вместе, постоянно испытывают смесь удовольствия и страданий.