Игнац Деннер

Эрнст Теодор Амадей Гофман в основном известен нашим людям как автор "Шелкунчика", не все знают его как автора абсолютно серьезных произведений, хотя и имеющих внешне сказочную оболочку. Я тоже, получив в возрасте шести(!) лет в подарок сборник его произведений, с неподдельным изумлением взирал на эти странные "сказки", посчитав их неудачными. Действительно, произведения Гофмана мало напоминают детские.

В плане структуры "Игнац Деннер" ничем не примечательное произведение Гофмана. У него всегда интересный сюжет, загадочный и непредсказуемый, который проясняется только в ходе повествования. Автор много болел, вообще был не очень здоровым физически человеком, потому пользовался доступной анестезией - спиртными напитками.

Великий мистик и глюководец Теодор Гофман под воздействием качественных винных паров, где-то в немецком погребке отдельного кабинета, нагнетал своего туману. Утром, проспавшись и одумавшись, ломал все о колено и произведение приобретало очертания победившего холодного разума. А немного приукрасить концовку и дать читателю надежду на будущее помогал уже утренний стакан вина. Так и жил Гофман, писал сказку за сказкой (была такая серия пластинок). Жизнь его была ужасна и прекрасна. Как и его произведения.

"Игнац Деннер" чудесным образом демонстрирует это неповторимое сочетание. Произведение так и просится на современный экран, где образы красного петуха и сатаны в золотистом плаще навсегда засвидетельствуют свое почтение в душах читателей. Первопроходцам Гофмана всегда нужно знать, что все станет на свои места, логика все равно возьмет верх.

К собственному удивлению, обнаружил в "Игнац Деннер" рассказ о несовершенстве законов, может, конечно, мне показалось, но автор несколько раз обращает внимание на состояние судебной системы, например, здесь годами длится следствие. Что-то это мне напоминает.

Главный герой, обычный егерь, погрязший в противостоянии бога с дьяволом, как всегда, у Гофмана неоднозначен в поступках, хотя и однозначен в высказываниях. Более того, где-то даже прозвучала фраза о существовании белого и черного только в необходимом сочетании. Впрочем, в этом отношении мне автор всегда виделся человеком, который шагнул дальше многих на пути религиозных многообразий.

Игнац Деннер - это по существу псевдоним и название всего того, что скрывается под другой личиной. В небольшом по объему произведении полный набор прекрасного - пожары, разбойники, кровь младенцев, казни и выпрыгивание из костров. В общем, необходимое сочетание, чтобы заинтересовать читателя и не при этом не давать ему слишком расслабляться.

За спасение жизни граф фон Вах даровал Андресу должность егеря и домик в лесу, где тот поселился с женой Джорджиной и старым слугой. Но вместо благосостояния, семья влачила нищенское существование. Однажды вечером в тот момент, когда Джорджина сломленная рождением сына, уже едва дышала в своей кровати, на их порог явился незваный гость - купец Игнац Деннер. Он дал девушке спасительный элексир и предложил оплату за возможность останавливаться в их лачуге по пути из одного городка в другой. Не смотря на дискомфорт и недоверие, Андрес постепенно свыкся со странным Игнацом и спокойно впускал его в дом. До тех пор пока не оказался втянут в его разбойничьи делишки.

И это, друзья мои, только лишь начало сюжета. Гофман щедро добавляет вот-это-поворотов в развитие событий: разбойники, наследство, мертвые младенцы, тюрьмы, пытки, пожары, демоны и сверкающие петухи. Только успеваешь свыкнуться с одним происшествием, как тут же случается что-то еще.

На этих виражах, мы постепенно видим цельную картину и считываем вопросы автора. Может ли сатана прельстить набожного человека, если богатства того не трогают? Можно ли честного человека впутать в разбой так, чтобы он и не понял? Где грань между сказанными убеждениями и реальными поступками? Реально ли может раскаяться человек, давно отдавший свою душу и поступки дьявольщине? Как передается духовный порок от одного к другому?… И все это Гофман уместил на 60 страницах (в зависимости от формата).

Сначала мне показалось, что Деннер - это очередной Воланд, пришедший по благочестивую душу Андерса. Дескать, чем сложнее задачка, тем дьяволу интереснее. Но я зря такое думала на Гофмана. Он отнюдь не религиозен сам и не собирается читать морали своим читателям. Деннер - колдун, да, без помощи Сатаны тут не обошлось. Но к Андерсу он привязан по весьма прозаической причине, и искреннего раскаяния от божественного провидения он не испытывает.
Занятна сама завязка. Граф, желая наградить егеря, переводит его на пансион, едва позволяющий свести концы с концами, что в итоге тот оказывается на пороге голодной смерти. Вот уж отблагодарил. Как граф вообще назначил именно такую сумму, неужто такой жмот был?

И снова Гофман вводит своих персонажей во искушение, ввергает в сомнения, пробуя дух человеческий на излом. И, несмотря на всю «художественность» персонажей, в их муках и радостях чувствуется подлинное биение жизни, отчего такими волнительными и оказываются при прочтении эти строки. Победа добра над злом представлена здесь не столь триумфально, как, к примеру, в «Элексирах сатаны», но тяжелая борьба за добродетель оставляет столь же глубокий, неизгладимый след.

Сильная повесть, позволяющая не только вступить на путь такой борьбы, но и прикоснуться к чуткому романтизму и мистицизму начала 19 века.