Падение

Повесть «Падение» Альбера Камю (нобелевского лауреата 1957 года) написана от первого лица в виде исповеди человека, который называет себя «судья на покаянии».
Герой повести – Жан Батист Кламанс, бывший адвокат, который снискал себе отличную репутацию в обществе, но в один прекрасный момент осознал, что всё это время он притворялся, играл в «хорошего человека» и все поступки не соответствуют его сути. Он жил беззаботно, был самодовольным и тщеславным. «Я», «я», «я»! – вот лейтмотив моей жизни, он слышался во всем, что я говорил», – так он рассказывает о себе.
В этой повести Камю вскрывает всю подноготную современного мира, всю ту «грязь под ногтями» у приличных господ о которой не принято говорить вслух. Несомненно, что повесть автобиографична и часть чувств описанных в ней была глубоко прочувствована и самим Камю. Конечно, это художественное произведение и как писал Камю, писателю не обязательно убивать самому, чтобы вернее описать убийство, но всё же…
В «Падении» Камю удалось правильно очертить проблемы сознания современного человека. Герой повести решает «разломать красивый манекен и показать всем, чем набито его нутро». А оно оказывается «грязным» и аморальным.
Однажды, Жан Батист Кламанс стал свидетелем того, как из моста в воды Сены бросилась девушка, но он не стал ее спасать, и даже не позвал на помощь других людей, а сделал вид, что его это не касается, и пошел дальше, как будто бы ничего не произошло. И пусть потом он сильно раскаивался в содеянном, и мечтал, чтобы это событие повторилось вновь, а он смог бы всё исправить, спасти и девушку и себя.
Но Камю лишает героя второго шанса: «Вода такая холодная! Да, нет, можно не беспокоиться. Теперь уж поздно, и всегда будет поздно. К счастью!»

Обобщенный и безликий портрет человека. Портрет нас с вами. Жан-Батист(самое распространенное французское имя) - талантливый адвокат ,что довел свою мастерство до совершенства ,милый человек, желающий помочь всем и каждому, он переведет бабушку через дорогу, чтобы тут же метнуться к слепому или нищему ,и тогда зазвенят монеты. А как он умеет выслушивать аплодисменты, в общем ,в добавок ко всем добродетелям ещё и скромность. И тут этот ангел во плоти ,решил исповедаться перед случайным прохожим. Исповедаться? Нет, вытянуть из тьмы чужие грешки ,одарить искренность , получив взамен ещё большую откровенность . И просто доказать человеку его несовершенство. Ведь он сам ,заочно причисленный к лику святых ,Жан-Батист расписывал список добрых дел на день ,а все из любви к себе. Он наслаждался самим собой, и ни одна статуя не способна была затмить собственного совершенства ,с каким счастием он слушал собственные речи на суде ,как подбоченясь он становился в сторонке и наблюдал самого себя, помогающего обездоленным , и как он сокрушался ,если кому-то удавалось сделать "доброе дело" за него. так прожил Жан-Батист внушительный отрезок времени, отведенного на путь земной .С каким удовольствием он принимал дары той жизни, завидуя самому себе ,такому успешному и счастливому. И вдруг, смех. Вечер ,мост ,вокруг ни души. Смех, хочется закрыть уши. Кто бы это мог быть ,обежал все, завернул за угол. Никого. Только претит ему с тех пор все то, что раньше доставляло такое наслаждение.

Что такое "Падение" Камю? Размышления на отвлеченные темы морали(прежде всего морали), социального устройства, религии. Мораль превращается в способ, удовлетворения эгоизма. Каждый моральный поступок, является скрытым высказыванием "Я выше". Есть два способа быть выше: Подняться самому, унизить остальных. Главный герой пользуется вторым методом, и именно моральное поведение поведение позволяет ему угнетать других. То есть, как представляется, человек в таком случае, есть средство, с помощью которого происходит самоутверждение, однако, настоящая мораль рассматривает другого человека, как цель. Всю эту не сложную мысль можно извлечь из цитаты "Я расстанусь с вами у моста - я, знаете ли, никогда не хожу ночью по мосту. Дал такой зарок. Ну, предположите, что кто нибудь на ваших глазах бросится в воду" Скорее всего будет ошибочно предполагать, что ужас ситуации в том, что человек так говорящий, наверняка не окажет помощь. Здесь куда более страшнее, человек вообще не выбирает. Он не совершил ни чего морально, и ни чего аморального, его попытка оказаться по ту сторону Добра и Зла, его выбор не выбирать, это и есть что то не человеческое(или слишком человеческое). Именно из этого места, можно понять, взгляды Камю, на общество. Если человек благодаря, своей свободе, выбирает отказ от нее, то он посредством воли становиться не свободным, он принимают существующий порядок, не критически, и просто играет свои роль, сценарий для которой прописан еще до него. Но все же в таком месте человек все же имеет свободу: свободу от самой свободы, и следовательно от ответственности, следовательно он не виновен. Все общество становится невиновным, так как каждый его участник не несет ответственность. В такой ситуации, наказывать приходится не виновных. Но все же может они виновны за то что отказались от свободы, и по этому они виновны?

Забавная книженция. Пища в лице буковок настолько же вкусна, насколько и обильна — недели за две прочитал, читая по паре страниц на пару, а-ля шарашка, скука. Однако понял, что атмосфера для разжевывания необходима другая, ибо как никак произведение не слабо, это не «Посторонний».
Забавно здесь то, что опять-таки оправдывается эта истина: человек по все дэфолтам эгоистичная и высокомерная самолюбивая сволочь, ориентированная только на себя, сплошь и всюду поглощающая плоды бытия исключительно для утешения себя самого.
Вытащил для себя и урок из этой книги. Самодостаточные люди, от которых так и разит благими намерениями, — слишком самолюбивы, они опять же упарывают свое тщеславие за счет этой «благодетельности».
И понравилась еще одна мысль, насчет суда. Ведь действительно, человек его боится как огня. Аналогично верно также и то, что изначально осудив себя, получаешь условное/вербальное право осуждать других.
Исповедь. В конце концов, герой ни от чего не отказывается, а лишь «искупает/отмаливает» грешок путем исповеди и с целью грешить подобным образом и дальше. А почему бы и нет?
Все до одного находят себя в Камю, как не крути, — эта изнанка «чилавеческой прероднай дабраты» знакома всем, ибо не один из людей не чист в подобном.