Черниця

Попалось на глаза данная книга и заинтересовала, тема религии действительно для меня нова и любопытна, а еще когда герой находится в сложных ситуациях как и внешних так и внутренних. Немного напоминает одно из моих любимых произведений: “Джейн Эйр”.

Главная героиня - Сюзанна невольно попадает в монастырь, ее насильно заставляют дать обет, хотя она чётко говорит, что не намерена, но ее слова считают пустым звуком, словно она не в себе. Какие испытания ей предстояло пройти, она словно Иисус, которого высмеивают, хотя она говорит истинно, чисто и искренно, связывают верёвками, крадут вещи, подставляют, но она сдерживает все издевательства, тем самым находясь выше других монахинь, которые якобы примерные, но со злыми помыслами.

Сюзанна жаждет свободы, даже рада была бы ее найти в смерти, это действительно страшно, хотя она упрекает себя, что недостаточно мужественно встретит её, но разве можно винить будучи в такой ситуации, окруженной лицемерами.
Очень провокационные моменты были после перехода в другой монастырь, там уже не было издевательств, а было искушение:

В конце книги Сюзанна

История очень тронула, мне понравилась эта сильная девушка со стойким и несломимым стержнем внутри, у нее есть моральные принципы, свои представления о мире и они действительно чисты и более благоразумны, чем требует ее монашеское окружение.

Не могу точно сказать, понравилась книга или нет.
Первая половина повествования - пытки, которые внушают ненависть к церкви и монашеству. Вторая половина - приставания монахини-настоятельницы к молодой монашке, которые так же внушают ненависть к церкви и монашеству. В общем, церковь и монашество - зло (по Дидро). Хотя потом оказывается, что совсем уж и не так плохо было в монастыре по сравнению с реальной жизнью.

Но стиль и изложение очень простые, читается легко. Есть над чем подумать.
В концовке есть определённая интрига. Для кого стакан наполовину полон, а для кого наполовину пуст - по-разному закончится это повествование.

Дени Дидро с его забытой мессой
Почил на полке – на почетном месте.
И многим пятницам он скрасит провожденье.
Дени Дидро, Вам имя – ВДОХНОВЕНЬЕ.
(Автор эпиграфа Натанэлла)

Сегодня я закончила читать роман Дени Дидро "Монахиня", который осилила только за неделю. Моим оправданием этому может служить только скудность свободного времени и небывалый всплеск вдохновения, однако, желаю следующий рассказ прочесть гораздо быстрее.
Тот, кто знаком с творчеством Дидро, несомненно согласятся, что его стиль написания весьма труден для восприятия, некоторые вообще считают, что Дени пишет слишком замудренно, но, так как я обожаю рассуждать над всякими премудростями, не могу упустить такой возможности.
Во-первых, меня поразило то, как искусно Дидро ведет повествование от первого женского лица, - его искусство передавать чувства главной героини – несмышленой наивной девочки – столь проникновенно и в то же время изысканно, - достойно всяких похвал.
Во-вторых, я впервые задалась вопросом, сколько же тем и проблем поднято в этом произведении уже с первых строк. Это и проблема отношения отцов и детей во Франции 18 века, и обнажение пороков, и проблема выбора, и, несомненно, раскрытие самой главной, наболевшей для Дидро темы, - монашества. О каждом из этих пунктов я обязательно упомяну дальше, а сейчас не могу отказать себе в желании восхититься построением и продуманностью "Монахини".
На протяжении всего произведения автор показывает нам Сюзанну – свою чистую добропорядочную героиню – в разных ракурсах: вначале он представляет нам её в лоне семьи. Шестнадцатилетняя, не лишенная девичьих фантазий, весьма недурно воспитанная, сразу обращает на себя внимание читателя. Но в словах, которыми она расписывает свои добродетели: умение петь, играть на музыкальных инструментах и, - я не могла не углядеть толики превосходства. Несколько презрительно смотрит она на своих сестер, осуждая их за жадность и коварство… Но, тем не менее, я в большей степени благоволю Сюзанне, приговоренной за свое незаконное рождение отбывать пожизненную заключение в монастыре.
Вот тут-то и проявляется главная свобода выбора, так яро подчеркнутая Дидро. Героиня послушно принимает обет, но только после того, как узнает, что незаконнорожденная и что мать не собирается содержать её. Однако девушка всей душой страждет быть свободной, понимает, что обманывает бога, принося ему лживые клятвы. И от её чистосердечности и идут все её проблемы…
Но больше всего в рассказе всколыхнула меня проблема отцов и детей, хотя в данном случае правильней было бы сказать "матерей и дочерей", ибо в "Монахине" именно прародительница учинила своему ребенку такое вопиющее безобразие, как отречение от свободы.
Скажите, в чем повинна дочь, коли мать зачла её не от своего мужа? Разве должно быть так, чтобы ребенок расплачивался пожизненно за грехи матери, которая, в добавок ко всему, обвиняла своего ребенка: "Дочь моя, прекратите отравлять мне жизнь", "дочь моя, - ибо вы все же моя дочь, хотя и помимо моей воли", "бесчувственная, у вас каменное сердце – сердце вашего отца". Да и как может мать запрещать своему ребенку даже прощаться с собой в последний раз? По правде говоря, я была настолько возмущена, читая строчки о том. Как обращались с Сюзанной родители, как они унижали её, выделяя тем самым от законнорожденных сестер, как обошли её наследством, я невольно скрежетала зубами, так как слишком сильно затронуло меня такое… хамство.
В образе самой Сюзанны Дидро совместил почти смешную наивность (как я предполагаю, идеал для девушек того времени) и сильный дух.
Автор столкнул её с тремя настоятельницами, чьи образы весьма колоритны и важны. Как мне кажется, в настоятельниц Дидро вложил три стереотипа монахинь. Де Мони, представшая для героини ангелом, отводила от неё все невзгоды, заменила бедняжке мать, разделила с ней горести и терзания беснующейся души. Сестра Христина же, напротив, стала для бедняжки воплощением дьявола, который изо дня в день истязает её. Не ускользнули (и не оставили меня равнодушной) также страдания Сюзанны при этой Наставнице. Как я и говорила, надо обладать железной силой воли, чтобы вытерпеть все те злоключения, которым её подвергала Настоятельница и её преспешницы. Это и кража вещей, и наговоры, будто девушка сошла с ума, и физические наказания, и полное отстранение от неё всех монахинь. Именно одиночество подкрепило желание Сюзанны добиться самого желанного – свободы – и выбраться навсегда из монастыря. В этом ей помогает сестра Урсула, в образ которой Дидро вложил доброту, столь необходимую тогда главной героине. И такая искренняя дружба поддерживала Сюзанну, внушала веру в справедливость, но судебный процесс отклонил её прошение о расторжении обета, и вновь на девушку посыпались наказания, её вновь унижали и ввергали в такое уныние, что бедолага не раз собиралась покончить счеты с жизнью. Но её верная подруга всеми силами пыталась скрасить нелегкую жизнь Сюзанны.
И что же сделал с этой дружбой Дидро? А всего лишь наглядно показал, что в "аду" её быть не может, поэтому Урсула вскоре умирает. "Она взяла мою руку и крепко сжала в своей. Казалось, что она не хочет, не может расстаться со мной…" – и здесь последний вздох, угасающая надежда и… последняя дань преданности, возложенной на алтарь их дружбу с Сюзанной. Сцена трогает до глубины души. На фоне всеобщей ненависти, злости и лицемерия такое высокое чувство, как дружба, распускается подобно первому бутону… и было безумно жаль, что оно погибает, так быстро.
Но Сюзанну вскоре переводят в новый монастырь, и новая настоятельница, имени которой автор так и не раскрывает, героиню ждет великий соблазн – грех. Настоятельница искренне любит всех своих монахинь, не допускает никаких телесных наказаний, НО… её любовь носит слишком настойчивый, выходящий за рамки дозволенного характер, и Сюзанна слишком поздно замечает это. Едва не поддавшаяся искушению героиня бежит от него и остается непорочной, незапятнанной вехой дьявола.
Впрочем, в конце концов, она добивается свободы: убегает из монастыря, попадает в мир пошлости и грязи, где ей совершенно нет места, и, хоть девушка просит помощи у одного из высокопоставленных чинов, Дидро дает четко понять, что из бездны людских пороков Сюзанне уже никак не выбраться.
Ну, и напоследок отмечу, что своей цели – высмеять пороки Французской церкви 18 века – Дени Дидро добился, а вместе с тем, указал нам ещё парочку, не относящихся к монашескому сану.
Я нисколько не пожалела, что прочитала рассказ. Он лишь заставил мои мозги работать в ускоренном темпе. Так что… сегодня я полностью удовлетворила свое желание к познанию и могу спокойно начинать что-то другое.

23.04.2010

И в миру есть бездны.

У меня нет ни отца, ни матери, я несчастная девушка, которую они ненавидят и хотят похоронить здесь заживо.

Прежде чем умереть, придется много выстрадать.

Шагайте по ней, это все равно что труп.

Умрите в отчаянии и будьте прокляты.

Незаконнорожденная дочь, отречение, козни монахинь, безжалостные домогательства настоятельницы, бойтесь пороков, тайны монастыря, побег и исповедь.

Это чудовищно. Христианки! Монахини ! Человеческие существа! Это чудовищно.

И тысячу раз умереть.
Из монастыря выхода нет.