Цитаты из книги Искусство любить

«Современный человек превратил себя в товар; он ощущает свою внутреннюю энергию как вклад, благодаря которому он получится наивысший доход с учетом своего положения и ситуации на личностном уровне.»

«Его главная цель (человека)- совершить выгодный обмен своих умений, знаний и себя самого - своего «личностного набора» качеств - с другими людьми, в равной мере стремящимися к справедливому и выгодному обмену.»

«Главное, впрочем, чтобы дисциплина не сделалась обязательством, навязанным из вне, но была проявлением собственной воли человека, чтобы она стала ощущаться чем-то приятным, постепенно человек привыкает к такому поведению и ,отказавшись от него, сразу почувствует дискомфорт.»

Религия стала союзницей самовнушения и психотерапии, помогающих человеку в деловой активности. В двадцатые годы ХХ века человек еще не взывал к Богу ради «усовершенствования своей личности» <...> В этой религиозной книге даже не ставится вопрос о том, соответствует ли воцарившаяся у нас озабоченность успехом духу монотеистической религии. Напротив, эта высочайшая цель даже не подвергается сомнению, а вера в Бога и молитва рекомендуются как средство увеличить свое процветание. Так же как современные психиатры рекомендуют служащему выглядеть счастливым, чтобы стать более привлекательным для клиентов‚ некоторые проповедники рекомендуют возлюбить Бога для достижения большего успеха в жизни. «Сделайте Бога своим партнером» — это значит, что Бога скорее нужно сделать компаньоном в своем бизнесе, чем соединиться с ним в любви, справедливости и истине. Как братская любовь была заменена безличным корпоративным духом, так и Бог оказался превращен в далекого от нас Генерального Директора фирмы «Вселенная, Инкорпорейтед».

Такая теория природы эгоизма подтверждается психоаналитическими данными о невротическом «бескорыстии» — симптоме невроза, наблюдаемом у многих пациентов, обратившихся за помощью по поводу других расстройств, таких как депрессия, утомляем неработоспособность, неудачи в любовных взаимоотношениях. В этих случаях «бескорыстие» воспринимается ими не как симптом — напротив, зачастую оно оказывается единственной чертой характера, в которой эти люди находят себе оправдание. «Бескорыстный» человек «ни чего не хочет для себя», «живет только для других», гордится тем, что не считает себя сколь-нибудь значительным. Он бывает озадачен тем, что, несмотря на свое бескорыстие, несчастен, а его отношения с самыми близкими людьми оставляют желать лучшего...
Природа бескорыстия особенно хорошо видна в том, какое влияние оно оказывает на других; в нашей культуре нагляднее всего пример воздействия «бескорыстной» матери на детей. Женщина полагает, что благодаря её бескорыстию дети узнают, что значит быть любимыми, и, в свою очередь, поймут, что значит любить. Но такие дети не испытывают счастья людей, уверенных в том, что их любят; они тревожны, напряжены, боятся неодобрения матери и стремятся соответствовать ее ожиданиям. Обычно на детей действует скрытая враждебность матери к жизни; они скорее чувствуют, чем осознают ее, и со временем сами проникаются ею. В целом влияние бескорыстной матери не слишком отличается от влияния матери эгоистичной; на самом деле оно даже вреднее, поскольку материнское бескорыстие не позволяет детям критиковать мать. Дети оказываются обязанными не разочаровывать ее...

Единение, достигаемое в ходе созидательной деятельности, не является межличностным; единение, достигаемое при оргиастическом слиянии, преходяще; единение, достигаемое благодаря конформизму, является псевдоединением. Таким образом, во всех этих случаях мы находим только частичное решение экзистенциальной проблемы. Полное ее решение заключается в достижении межличностного единения в слиянии с другим человеком — в любви.
Желание межличностного слияния наиболее — сильное из всех стремлений человека. Неудача в достижении такого слияния означает безумие или распад...

Консенсус с общественными взглядами служит доказательством правильности своих взглядов. Поскольку все же имеется потребность в том, чтобы ощущать себя индивидуалъностью, она удовлетворяется за счет мелких индивидуальных различий: инициалов на сумке или свитере, бейджики на банковском служащем, принадлежности к демократической, а не республиканской партии, принадлежности к болельщикам той или иной спортивной команды.
И даже рекламный слоган «Не такое, как у всех» демонстрирует эту трогательную потребность в отличиях, когда на самом деле их почти не осталось.