Цитаты из книги Искусство любить

Они утверждают, что лишь мученик или безумец способен любить в современном мире.

Способность мыслить объективно есть разум; эмоциональная установка, определяющая разумность, есть смирение. Быть объективным и вести себя разумно получается только тогда, когда у человека имеется установка на смирение - если он отказался от мечты о всезнании и всемогуществе, которую питал, будучи ребёнком.

Если я могу сказать кому-то "Я тебя люблю", я должен быть в силах сказать: "В тебе я люблю всех, через тебя я люблю мир, в тебе я люблю и себя тоже".

Человек, сидящий и размышляющий без иной цели, кроме самоощущения и ощущения своего единства с миром, считается "пассивным", потому что он "ничего не делает". На самом деле такая сосредоточенная медитация представляет собой высочайшую деятельность, деятельность души, которая возможна только в условиях внутренней свободы и независимости.

Человек может знать только отрицание, но ни в коей мере не утверждение высшей реальности.

Не тот богат, кто много имеет, а тот, кто много отдаёт. Скряга, ревниво оберегающий своё богатство от каких бы то ни было потерь, на самом деле с психологической точки зрения - нищий, как бы велико ни было его состояние.

... страстное стремление к единству с другим человеком сильнее всех других человеческих стремлений. Это самая главная страсть, это сила, которая скрепляет в единое целое семью, клан, общество, весь человеческий род.

От рождения до смерти, от понедельника до понедельника, с утра до вечера - все действия запрограммированы и производятся в соответствии с заведённым порядком.

Для большинства проблема любви - это прежде всего проблема того, как быть любимым, а не того, как любить самому, то есть не проблема способности любить.

Общество должно быть организовано таким образом, чтобы социальная, любящая природа человека не отделялась от его социального существования, а воссоединилась с ним. Если правда, как я пытался показать, что любовь это единственный здравый и удовлетворительный ответ на проблему человеческого существования, то любое общество, которое исключает развитие любви, должно в конце концов погибнуть от того, что оно противоречит основным потребностям человеческой природы.

Дети служат проективным целям и тогда, когда встает вопрос о расторжении несчастливого брака. Главный аргумент родителей в такой ситуации тот, что они не могут разойтись, чтобы не лишать ребенка благодеяний единой семьи. Всякое тщательное изучение показало бы, однако, что атмосфера напряженности и несчастливости внутри «единой семьи» более вредна для ребенка, чем открытый разрыв – который по крайней мере учит, что человек в состоянии посредством смелого решения изменить непереносимую ситуацию.

Не существует рациональной веры в силу. Есть подчинение ей или тем, кто ею обладает, желание ее удержать. В то время как многим сила кажется самой реальной из всех вещей, история человека доказала, что это самое ненадежное из всех человеческих достижений.

Человек может идти только вперед, развивать свой разум, находя новую гармонию, человеческую гармонию вместо дочеловеческой, которая безвозвратно утеряна.

Чтобы понять, что такое терпение, надо только посмотреть, как ребёнок учится ходить. Он падает, падает, и снова падает, и всё же продолжает делать попытки, совершенствуется, пока однажды не пойдёт, не падая. Чего мог бы достичь взрослый человек, если бы обладал терпением ребёнка и его сосредоточенностью на важных целях.

Человеческий род в своем младенчестве еще чувствовал единство с природой. Земля, животные, деревья - все еще составляли мир человека. Он отождествлял себя с животными, и это выражалось в ношении звериных масок, поклонении тотему животного и животным-богам. Но чем больше человеческий род порывал с этими первоначальными узами, чем более он отделялся от природного мира, тем более напряженной становилась потребность находить новые пути преодоления отделенности.

Человек одарен разумом, он есть сознающая себя жизнь, он осознает себя, своего ближнего, свое прошлое и возможности своего будущего.

«Дао постоянно осуществляет недеяние, однако нет ничего, что бы оно не делало"

Вера в возможность любви как социального, а не только исключительно индивидуального явления, это разумная вера, основанная на способности понимания самой природы человека.