Парменид

– Я замечаю, Парменид, – сказал Сократ, – что наш Зенон хочет быть близок тебе во всем, даже в сочинениях. В самом деле, он написал примерно то же, что и ты, но с помощью переделок старается ввести нас в заблуждение, будто он говорит что-то другое: ты в своей поэме утверждаешь, что все есть единое, и представляешь прекрасные доказательства этого; он же отрицает существование многого и тоже приводит многочисленные и веские доказательства.

- Не правильно ли будет сказать в общем: если единое не существует, то ничего не существует?

- Несуществующее единое не гибнет и не возникает, так как оно никак не причастно бытию... Несуществующее единое ничего не претерпевает.

- Становиться и гибнуть не значило ли: первое — приобщаться к бытию, а второе — утрачивать бытие.

- Если есть единое, то оно в то же время не есть единое ни по отношению к себе самому, ни по отношению к другому.

- Когда что-либо переходит от бытия к гибели или от небытия к возникновению, происходит его становление между некими движением и покоем и оно не имеет в тот момент ни бытия, ни небытия, не возникает и не гибнет.

- Ведь не существует времени, в течение которого что-либо могло бы сразу и не двигаться, и не покоиться.

- А приобщение к бытию ты разве не называешь возникновением? А отрешение от бытия не есть ли гибель?

- Итак, единое было, есть и будет; оно становилось, становится и будет становиться.

- Если же всё становящееся необходимо должно пройти через настоящее, то, достигнув его, оно прекращает становление и в это мгновение есть то, чего оно достигло в становлении.