Петля гистерезиса

Вторая часть условной дилогии Варшавского "Евангелие от Ильи". Произведения связаны только темой религии.
Если микрорассказ "Игра" — неостроумная юмореска о том как Сатана провёл Бога-лудомана, то повесть "Петля гистерезиса" сравнивают ни много ни мало — с "Се человек" Муркока!
Крайне отдалённое будущее (о христианстве уже забыли. Или придуряются? Или историю не учат?).
Исследователь Курочкин, которого я с первых строк начал представлять себе как товарища Новосельцева из "Служебного романа", приходит в Управление путешествий во времени, чтобы отправится в первый век и доказать мифичность Иисуса Христа. Пускается в глуповатые софистические споры с Хранителем Времени, получает реквизит, динарии и пшеничную, и отправляется в прошлое, доказывать, что Христа не было.
Буквально за пять дней, так и не осознав этого, как и Глогауэр из "Се человек", на ровном месте создаёт миф о Спасителе.
Надувной хитон, который не позволил Курочкину утонуть, помню с детства.
Все евангельские тезисы проистекли, по Варшавскому, из сложностей перевода. Курочкин им об одном, а они в меру своего развития всё поняли. Превратно.
Бузусловно, как с одной из деконструкций главного христианского мифа, с "Петлёй" стоит ознакомиться. Но нарочитая глуповатость учёного из будущего, и общий натужно-юмористический тон, не дают воспринимать эту повесть всерьёз.
7(ХОРОШО)

Иногда нужно выходить из зоны комфорта. Не зря гуру саморазвития настоятельно советуют время от времени делать что-то, чего боишься. Ведь можно всю жизнь пробояться непонятного и неизведанного, а можно однажды просто взять и изведать. Примерно так я уговорила себя прочитать "Петлю гистерезиса" - коротенький рассказ советского фантаста Ильи Варшавского, в котором меня поначалу не привлекло ничего - ни сам жанр, который я от души недолюбливаю, ни название непонятное, ни сомнительная аннотация.

Однако на первых же строчках мне удалось выдохнуть с облегчением: рассказ очень быстро увлек и даже стал нравиться. Первым, что меня зацепило, было имя главного героя, Курочкина, которое я вынесла в название этой рецензии, так оно въелось мне в память. С него начинается рассказ и юмор в этом рассказе: не то чтобы я хохотала в голос, но шутки автора оценила. Ему удалось каким-то неведомым образом облечь в анекдот библейский сюжет и при этом не перегнуть палку. Ну, по крайней мере, в моих глазах.

Рассказ читается на одном дыхании: легкий слог, колоритные персонажи, предсказуемый, но все-таки захватывающий сюжет. В конце концов, благодаря этому рассказу я узнала, что такое "петля гистерезиса". Познакомилась с новым интересным автором, о котором прежде даже не слышала. Между прочим, Илья Варшавский терпеть не мог фантастику и фантастические рассказы и начал писать их на спор. Вот вам еще один отличный пример того, что надо пробовать чуждое. Иногда из этого получаются классные вещи!

М.

Далёкое коммунистическое будущее. Уже создана и вовсю используется машина времени. Уже возможны экспедиции в прошлое. Уже раскрыты многие тайны истории. И всё же тёмных пятен ещё предостаточно. Вот, например, совершенно не изучена тема древнего христианства. Религия в развитом коммунистическом обществе уже, конечно, мало кого волнует, но всё же находятся энтузиасты, горящие желанием расставить все точки над и. Именно к таким относится незадачливый исследователь Леонтий Кондратьевич Курочкин, решивший отправиться в первый век н.э., чтобы

Изрядно попотев, Курочкин оформляет соответствующие разрешения и отправляется в Палестину. Приключениям глуповатого историка во времена зарождения христианского учения и посвящён рассказ "Петля гистерезиса" (1970 г.) Название мне почему-то показалось магически- завораживающим, но оказалось, что термин "гистерезис" с фантастикой совсем не связан. Гистерезисом именуют запоздалую реакцию некой системы на определенные раздражающие обстоятельства. Суть его состоит в том, что временное изменение одного фактора вызывает длительное изменение другого, причём эффект сохраняется даже после исчезновения первопричины. Как выяснилось, название рассказу подобрано просто идеально. Получился "эффект бабочки" по-советски. Околорелигиозный юмор и комичные ситуации сложились в лёгкую фантастическую комедию положений.

С удовольствием рекомендую всем любителям путешествий во времени.

Крайне удивлен отсутствием рецензий на эту книгу. Забыли Варшавского, забыли. А ведь эта вещь будет посильнее "Кода Да Винчи"
Светлое будущее. Коммунизм победил и советская наука триумфально наступает. Даже время теперь не преграда. И получив разрешение можно спокойно отправится на 5-10 дней в любую эпоху. Главное сказать что вы от Иосифа Флавия. (но я вам этого не говорил).
Влекомый страстью опровергнуть житие Иисуса Христа, историк Курочкин получает командировку в Иудею на 4 дня. По дороге он встречает сыновей Зеведеевых, Иуду, Фому, Симона. Но нет следов Иисуса. Или все таки он есть?
Книга великолепна. Небольшая по размеру, она вмещает в себя экстракты альтернативной истории, юмористической фантастики. Сегодня ее можно было бы принять за пародию на эти жанры. Но, вряд ли Илья Иосифович знал в далекие 60-е о таких жанрах:) Скорее это уж предтеча. даа...
Даже не знаю что писать еще - не хочется раскрывать всю интригу. Читайте. думаю вам понравится

Очень слабо и вторично, неудивительно, что книга малопопулярна. По сюжету советский гражданин из далекого будущего, в котором уже все забыли христианскую религию, отправляется в первый век разоблачить существование Иисуса. Ему это надо лично для себя, так как в том, что Иисус никогда не существовал, никто и не сомневается. А малообразованный администратор машины времени даже не знает, кто это такой. Описанная бюрократия в учреждении времени выглядит жалко. Путешественник во времени попадает в интересующее его прошлое, и там происходит временной парадокс. Все события, произошедшие с ним - это несмешной стёб. При попытке объяснить "чудеса", необъяснимым осталось воскрешение из мертвых.