Анти-Карнеги

Есть некоторые цели, которые никогда не могут быть достигнуты путем активного стремления. Лесли Г. Фарбер писал о невозможности, сколько ни старайся, развить в себе такие качества, как мудрость, достоинство, мужество, смирение. То, что характеризует каждую из этих добродетелей, лежит вне
сознательного усилия воли или разума.
Большинство свершений и некоторые добродетели не имеют этой парадоксальной природы. Например, мастерство, такт, способность быть честным можно нарабатывать с усилием, со старанием. Но только глупец заявляет о своей мудрости, гордец - о своем смирении, а трус - о своем мужестве. Любой, кто заявляет об обладании этими добродетелями, - лжец. Более того, эти добродетели ускользают от любого усилия достичь их. Я могу искать и добывать знания, но я не могу добыть мудрости. Важно различать сущностную свободу и беспокойство за себя. Мудрости, достоинству, любви, уважению, мужеству, смирению нельзя выучиться, их нужно заслужить.

В сущности - что такое любовь и забота? Это слагаемое трех чисел: симпатия плюс открытость плюс контакт.
Разумеется, на таком уровне можно поддерживать отношения с немногими, поскольку контактные взаимодействия требуют больших затрат времени и энергии. Ничего нет страшного в том, что большинство наших отношений - причинные и поверхностные. Но без хотя бы одного-двух глубоких контактов человек не сможет состояться как личность, не сможет «завершить» себя, дописать свой образ; не сможет стать актуализатором. Более того, не имея одного-двух глубоких контактов, человек сильно рискует своим психическим здоровьем. Именно поэтому в лечении больных многие психиатры используют контакт как главное лекарство от неврозов, депрессий, одиночества.

Мы придерживаемся лжепостулата, что чем мы лучше, чем совершеннее, тем любимее. Это почти прямо противоположно истине. В действительности чем выше наша готовность признаться в человеческих слабостях (но именно в человеческих), тем больше нас любят. Любовь - это победа, достичь которой нелегко. И в сущности ленивому манипулятору остается лишь одна жалкая альтернатива любви - отчаянная, полная власть над другой личностью; власть, которая заставляет другую личность делать то, что ОН хочет, думать то, что ОН хочет,
чувствовать то, что ОН хочет. Эта власть позволяет манипулятору сделать из другой личности вещь, ЕГО вещь.

Для  человека  всегда  непосильной  была  загадка  «добра»  и  «зла»,  и  далеко  не  всегда  он  мог отличить  одно  от  другого.  Поэтому  в  течение  столетий  человек  искал  некий  авторитет,  который бы  решил  за  него,  что  «хорошо»,  а  что  «плохо».  Таким  образом, «хорошим»  становится  все  то, что  приятно  избранному  авторитету,  а  «плохим» -  что  авторитету  не  нравится. Разумеется,  человек  не  знал,  каких  жертв  от  него  потребует  подобная  безответственность; не  знал,  что  с  того  момента,  как  он  позволил  кому-то  решать  за  него,  он  потерял  свою целостность  и  раздвоился.  Навязанные  кем-то  моральные  концепции  «добра»  и  «зла»  ведут  к психологии  отвержения,  поскольку  человек  должен  решить,  какие  части  его  натуры  хороши, какие  -  нет.  Соответственно  он  будет  стараться  быть  «хорошими»  частями  себя,  а  «плохие» - безжалостно  отвергать.  И  -  начинается  гражданская  война  внутри  человека;  война,  полная  боли и  тяжелейших  сомнений:  ни  один  человек  никогда  не  может  решить  до  конца,  что  в  нем  самом есть  зло,  что  добро.