Иметь или быть?

Книги Эриха Фромма читаются легко, и в то же время поднимают фундаментальные социальные проблемы. Меня поражает глубина его рассуждений, а также его способность доносить свои мысли простым языком. Каждый раз после прочтения его книги у меня остается ощущение облегчения и перемены к лучшему и я его готов благодарить уже за само это ощущение.

В книге "Иметь или быть?" Фромм разделяет и противопоставляет жизнь, целью которой является обладание или потребление, жизни, целью которой является сам процесс бытия. Он показывает, что общество, где большинство людей живут обладанием, является деструктивным, поскольку его члены будут, с одной стороны, бороться друг с другом за право владения ограниченными ресурсами. С другой стороны, такое общество стимулирует максимизацию производства новых благ, чтобы удовлетворить аппетиты его членов, что так же не является оптимальным путем для использования ограниченных ресурсов планеты. Кроме того, а может и в первую очередь, жизнь в "модусе обладания" ведет к страданиям индивида самого по себе.

Жизни в "модусе обладания" Фромм противопоставляет жизнь в "модусе бытия". В обществе, состоящем из таких индивидов члены социума сотрудничают с целью улучшения жизни для всех и оптимизации использования ресурсов и отказываются от слепого желания обладать наибольшим количеством благ. Разумеется, Фромм не отрицает необходимости собственности. Но он разделяет собственность на "личную", которая необходима для выживания индивида как такового, и собственность, которую индивид чувствует необходимой вследствие давления социального строя, но, которая объективно не является жизненно важной для индивида самого по себе.

Автор констатирует, что мы живем в обществе, где преобладает потребление, и что, к сожалению, нет простого пути перейти от одного вида общества к другому. Для такого перехода требуется, в первую очередь, изменение сознания большей части социума. Но даже этого мало, и без изменения государственной политики в этом направлении тоже не обойтись. Последния глава книги представляет собой список шагов, которые Фромм видит как необходимые для совершения такого перехода. После прочтения этого списка становится понятно, насколько далеко современное человечество от того идеала, который рисует Фромм. Некоторые из этих шагов вероятно покажутся просто неосуществимыми. Автор и сам не верит, что такой переход возможен в ближайшем будущем. Но вся книга является призывом к читателю работать в этом направлении.

Тем, кому понравится эта книга, я так же могу рекомендовать другие произведения автора: Бегство от свободы и Искусство любить .

Иметь или быть.
⠀
Ещё одна книга, прочитанная мною у немецкого философа-социолога Эриха Фромма.
⠀
В основе книги - рассуждения о двух жизненных векторах.
⠀
Первый направлен на накопительство и жажду приобретать все больше и больше. Что, согласитесь, особенно актуально и сейчас. В век рекламы, маркетинга и покупок. Когда "распаковка" - одна из самых популярных тем на YouTube.
⠀
Второй вектор - экзистенциальный, направленный внутрь себя, созерцательный. С желанием постичь суть, но при этом сохранить то, что есть.
⠀
Все это доступно объясняется на самых простых примерах. Особенно запомнились два. Первый, когда сравниваются два стихотворения английского и японского поэтов. Англичанин видит в лесу красивый цветок, срывает его и уносит. Японец видит цветок, садится, наблюдает. Уходит. Потом пытаясь передать красоту цветка словами. Сразу ясно, что перед нами два человека с разными жизненными приоритетами. Но, не все так просто. Есть промежуточный вариант: человек выкапывает цветок вместе с корнями и землёй, и пересаживает его перед своим окном. На лицо факт, когда в человеке уживаются оба вектора. И так, к слову, практически всегда и бывает.
⠀
И очень понравился наглядный пример про студентов. Есть студенты, которые не отрываясь на лекциях записывают конспекты за преподавателем, зазубривают билеты и стараются повторить все слово в слово. А есть студенты, которые максимум делают какие-то пометки, ничего практически не записывая, вступают в дискуссию с преподавателем и предпочитают семинары, где можно порассуждать. Думаю, вы и без меня уже поняли, кто из них относится к какому типу. И какой тип учащихся на самом деле ценнее.
⠀
Но не все так однозначно. Фромм также рассматривает эти два вектора в любви, семье, дружбе, работе. С точки зрения религии и на протяжении всей мировой истории, а также на примерах разных государств. А также анализирует современное общество, бизнес, политику.
⠀
Рекомендую прочитать всем. Как это обычно бывает у Фромма - книга отвечает на много твоих вопросов, и зачастую заменяет хорошего психолога.

Иметь или быть, это вечный вопрос, который пытается решить человечество.
Что лучше, иметь все блага мира, или иметь мир внутри себя?
Будет ли мне хорошо от дома, который полная чаша в прямом смысле слова, или с посохом и в рубище я буду более счастливее?
Почему я хочу приобрести ту или иную вещь заведомо зная, что она не принесёт мне мира в душе?

Эта книга настолько сильная, что писать что-либо о ней не имеет смысла. Каждый должен пропустить её через себя и возможно понять, что мало известное племя в Новый Зеландии намного счастливее меня лишь потому, что оно не живёт в мире, где иметь превыше, чем быть.

«Человек - это единственное создание, которое отказывается быть тем, чем оно на самом деле есть». (Альбер Камю)

Любое общество в той или иной мере стратифицировано. Каждый слой обладает своими отличительными чертами, потеря которых ведет к переходу субъекта в другой слой или к выталкиванию в социальное одиночество вне страт. Быть частью своего социального слоя привычно и удобно, но, чтобы сознательно выйти за его пределы, стать лучше, необходимо избавиться от приобретенных черт, потерять часть «обладаемого мной». Что может объединить разнорабочего, продавца, заводчанина, врача, программиста, инженера, учителя, пенсионера и студента? Что может заставить их превзойти отличительные черты своего социального слоя, подчинившись общему движению? Уникальный опыт протеста в Беларуси, начавшегося в августе 2020-го года, наглядно иллюстрирует то, как презрев все достоинства и недостатки своего положения, люди из самых разных слоев общества, самых разных профессий, возрастов, уровня образования и достатка, решили перейти от модуса «обладания (иметь)» к модусу «бытия (осознанно проживать жизнь)», для того, чтобы по завету народного поэта «людзьмі звацца»…

***
Ставший уже сам по себе мемом вопрос «Быть или не быть?» из широко известной шекспировской трагедии уже много лет как устарел. В наш век гуманизма и даже трансгуманизма, если вы не сторонник радикальных философских течений, принято все же жить, быть, хотеть и значить. Но это не означает, что вопрос этот получил однозначный ответ. Просто он трансформировался в другой вопрос, не менее значимый и не менее концептуальный, вынесенный американо-немецким философом, социологом, социальным психологом Эрихом Фроммом в заглавие своей очередной книги: «Иметь или быть?» Изданная в 1976 году, она развивает идеи автора, изложенные в предыдущих трудах, и становится частью общей оценки автором современного материалистического общества.

Эрих Фромм выделяет две ключевые модели нашего поведения, основу одной из которых составляет глагол «иметь (обладать)», а второй - глагол «быть (чувствовать)». Автор подробно раскрывает смысл этих слов, оценивает то, как влияет каждая из этих ориентаций мышления на различные составляющие нашей жизни. Несмотря на то, что модусы «бытия» и «обладания» интуитивно кажутся довольно похожими, ориентация на каждый из них коренным образом меняет наше поведение и отношение к различным сферам жизни, таким, как религия, знание, любовь.

ХХ век характеризуется значительным ростом уровня свобод, материального благополучия, производства (и даже перепроизводства), активным вмешательством в природу. Иллюзия бесконечности этого роста породила концепцию «радикального гедонизма». Казалось, что чем больше будут удовлетворены наши материальные потребности, тем счастливее мы станем. Но как показало время, материальное благополучие - не гарантия истинного счастья. Более того, именно потребление стало самой главной формой ориентированного на обладание мышления, сформулировав тем самым следующую форму самоопределения:

«Накопительство» очевидно в вещах материальных, но его можно проследить и в образовании…

… и в вере:

…и в любви (что уж говорить, когда разговоры о любви все чаще наполнены не качественными показателями, а количественными: сколько партнеров, сколько половых актов, какова длительность соития и т.д.).
Более того, ориентация на «обладание», влияет на склонность к консерватизму:

Еще одно неочевидное последствие «обладания»: оно делает нашу жизнь ориентированной на прошлое, даже если мы говорим о будущем:

Таким образом, имея в «обществе потребителей» повальную ориентацию на «обладание», мы ценим не тех, кто больше делает, а тех, кто больше имеет; мы стремимся не продлевать процесс обучения (в идеале бесконечный), а желаем как можно быстрее «закончить» образование, получив диплом(-ы); мы склонны считать истинно верующим того, кто чаще ходит в церковь, чаще совершает обряды, чаще читает молитвы, нежели того, кто в сомнениях упорно и последовательно размышляет над сутью веры, Бога, и его значением для нас; мы боимся нового, ведь каждая новая идея или процесс угрожает тому, что мы уже заполучили; мы не просто боимся нового, но и смотрим лишь в прошлое, ведь настоящее, где только и живет истинное «бытие», мы не чувствуем. Тупик морали, катастрофа общества…
Эрих Фромм считает, что пришло время «нового общества», главным глаголом для которого станет глагол «быть». Переориентация – процесс не быстрый, и в первую очередь он должен произойти в сознании людей (в какой-то мере этому служат труды Фромма). В новом мире психологическое удовлетворение от «проживания момента», от работы, от продуктивной активности, должно стать выше и желаннее материального обогащения, которое, в свою очередь, должно потерять свою актуальность. Истинная активность не должна вытеснятся простой занятостью, имитацией продуктивной работы, ориентированной на потребление. Во главу производства должна стать потребность, а не прибыль.
Значит ли это, что нам вовсе следует отказаться от какой бы то ни было собственности? Конечно нет. Ведь у всех у нас есть базовые потребности. Мы должны питаться, одеваться, общаться, развиваться. Но при адекватном «обладании», т.н. «экзистенциальном» бытии, все что мы «имеем» служит истинному «бытию», а не является целью жизни.
Несомненно, жизнь в модусе «бытия» имеет свои положительные стороны. Так, жизнь ежеминутно кажется более наполненной и осознанной. То, что мы делаем, становится нами, наша жизнь перестает состоять из всего внешнего, того, чем мы обладаем, а становится продолжением того, что мы делаем и чувствуем.

Ориентируясь на «бытие», мы минимизируем страх потери, ведь нам становится нечего терять!

Вытекающий из «обладания» эгоизм исключает проявление солидарности. «Бытие» же в свою очередь дарит счастье разделенной любви:

***
«Иметь или быть?» - безусловно очень важная работа, актуальность которой не исчезнет еще многие годы. Это увлекательный, последовательный, рассудительный, лишенный сложной специализированной терминологии, а потому доступный любому читателю, текст. Он ставит перед читателем очень важный вопрос: куда движется современное общество, и какие у этого движения есть (и будут) последствия, есть ли альтернатива этому направлению движения? Несмотря на всю привлекательность концепции жизни в модусе «бытия», она выглядит довольно утопично. И без того при идеальном стечении обстоятельств процесс перехода общества от «обладания» к «бытию» долог и сложен. Но реальный мир накладывает свои ограничения. Неискорененная бедность в многочисленных странах мира, информационное давление в эпоху интернета и глобализации, лоббирование через политические и экономические инструменты увеличения прибыли, наконец, глубокий глобальный консерватизм и инерция, подпитываемые и преумножаемые самой культурой «обладания», зарубающей на корню большинство смелых идей. Сложно наслаждаться пением птиц в парке на голодный желудок или, наблюдая многочисленные примеры избыточной роскоши, сочинять проникновенные стихи. В современном мире, даже осознанно прожитая жизнь, не дает гарантий счастья. Ведь и в «обладании», и в «бытии» с нами остается наш вечный спутник - сомнение, заставляющее задумываться: а не является ли и этот путь ложным?
Все более очевидно, что «обладание» - это тупик. Но и полный переход общества к «бытию» выглядит едва ли возможным. Тем не менее, как и любая благая недостижимая цель, она задает нам направление движения, и по пути у нас есть шанс стать немножечко лучше.


Подробно и последовательно ознакомиться с идеями Эриха Фромма, изложенными в данной книге, можно благодаря КОНСПЕКТУ-ЦИТАТНИКУ по ссылкам ниже.
КОНСПЕКТ-ЦИТАТНИК (ЧАСТЬ 01):
https://telegra.ph/pavelmazheikabooksreview---193-konspekt-01-01-01
КОНСПЕКТ-ЦИТАТНИК (ЧАСТЬ 02):
https://telegra.ph/pavelmazheikabooksreview---193-konspekt-02-01-01

МОЕ МНЕНИЕ ОБ ИЗДАНИИ:
Стандартная бюджетная массовая серия от АСТ в мягком (как правило) переплете. Ничего выдающегося, но читать можно.
Формат стандартный (115x180 мм), мягкий переплет, без суперобложки, 320 страниц.

Достоинства издания: колонтитулы, информация об авторе, хорошее качество печати, отсутствие рекламы, подробное содержание, библиография.
Недостатки издания: не очень крепкий мягкий переплет.

ПОТЕРЯЛ БЫ Я ЧТО-НИБУДЬ, ЕСЛИ БЫ ЕЕ НЕ ЧИТАЛ:
Больше да, чем нет. Книга поясняет, в чем заключается тупик ориентации жизни на накопительство и обладание, и почему модус «бытия» (осознанной жизни здесь и сейчас) выглядит привлекательной альтернативой сложившейся ситуации. Довольно интересны отсылки в рамках данной концепции к истории и Библии.

КОМУ ПОРЕКОМЕНДОВАЛ БЫ:
Тем, кто уже читал книги Эриха Фромма и желает более широко ознакомиться с его идеями. Тем, кто хочет расширить свое понимание осознанной жизни.

ВИДЕО В ТЕМУ: Одной из ярких карикатур, обнажающих жизнь, ориентированную на «обладание», является вступительный эпизод про белку и орех из мультфильма «Ледниковый период» (2002).

Ну как не похвалить книгу, призывающую людей "быть"? Фромм объясняет существенные различия между потребительской и экзистенциальной моделями мышления, рассуждает о возможных путях достижения "нового общества", только, по-моему, несколько смято и однобоко. Не увидела ясных и четких выводов, но чтение этой книги в любом случае только на пользу, ибо часто люди не осознают, что ориентация на обладание сквозит во всей жизни, и в отношениях с другими людьми, и в творчестве. Она искажает понятие радости, она не дает человеку дышать полной грудью!

Философская книга, в которой затронута столь близкая для моих размышлений тема: влияния промышленного прогресса на человечество и как духовная бедность соседствует с накоплением и капиталами. Эпоха потребителей-“иметелей” (от слова «иметь»), глубоконесчастных, разобщённых, не имеющих самость, лишь торгово-рыночные взаимоотношения. Каждый индивид выступает одновременно в двух качествах: продавца, и товара. Нужно грамотно продать себя и быть хорошим товаром, что не исключает вероятность исполнения обязанностей не наилучшим образом, важнее эффективная торговля и удорожание стоимости услуг за счёт удачного самопиара. Хорошая подборка и выборка авторских высказываний философов и ученых разных эпох. Глубокий анализ и конкретный путь решения глобального вопроса - рождения нового человека! У Фромма приверженность и лояльность Марксисткой теории коммунистических идей. Рекомендую книгу всем, кто любит читать не только ради развлечения и приятного времяпрепровождения, но и для расширения кругозора, мировоззрения. Пользы ради, вообщем то!

После "Искусства любить", которое меня по-хорошему впечатлило, я нечто подобное ожидала и от этой книги, но, к сожалению, не получила удовольствие от её прочтения.

В данной работе Эрих Фромм рассматривает явления существования с точки зрения экзистенциального, наблюдающего бытия, когда человек созидает и создаёт, и гонки за удовлетворением своих примитивных потребностей, когда мы сами себя и общество потребления толкает нас на то, чтобы мы хотели иметь всё больше и больше без оглядки на качество такого поведения и его пользу.

Заявленная тема очень интересная, и в первой половине книги, трети точно, я вычитала для себя полезную информацию, о которой я частично уже раздумывала, однако дальше автор углубился в рассуждение того, что порождает такое поведение: религия, строй общества и сам человек. Не знаю по каким причинам, но мне быстро наскучило это рассуждение, возможно, для меня это (пока) неактуально, возможно, я вытесняю эти мысли из своей головы, и всё же у меня промелькнула мысль, что автор чересчур нагнетает. И, пожалуй, я не соглашусь с ним с тем, что можно создать то экзистенциальное общество, про которое он пишет. Я думаю, что это попросту невозможно, потому что чтобы люди пришли к определённым выводам, нужны определённые условия, врождённые и средовые, но это невозможно.

Давно хотелось ознакомиться с работами одного из крупнейших мыслителей прошлого столетия Эриха Фромма. Начало положено книгой "Иметь или быть", в основе которой лежит противопоставление двух диаметрально - противоположных концепций бытия - обладание и экзистенциализм (существование).
По мере индустриализации общества, меняется образ жизни, потребности и убеждения человека, выдвигая на пьедестал вечную погоню за материальными ценностями, что порождает конкуренцию и манию соответствовать определенному уровню. Проблема заключается в том, что обладание материальными благами не делает человека счастливым, оно лишь создаёт временную иллюзию благополучия. Фромм утверждает, что "потребление способствует лишь человеческой пассивности; что привычка к сумасшедшему темпу, охоте к перемене мест, вещей и людей - это не что иное, как выражение беспокойства и попытка убежать от самого себя, что погоня за новыми вещами и новыми техническими средствами - это лишь способ самозащиты от одиночества и неумение общаться." С другой стороны, " быть - означает раскрыть таланты и дарования, которыми наделён каждый из нас. Преодолевая узкие рамки своего"я", проявлять интерес и любовь к другим, развивая в себе желание не брать, а давать."
Джорж Оруэлл в своё знаменитом "1984" сказал: "Лучшие книги, понял он, говорят тебе то, что ты уже сам знаешь." Так же и идеи Эриха Фромма не новы, и данный труд, надо сказать, не перевернул моё мировоззрение, не открыл истину, о коей я не подозревала, но дал пищу для размышлений и вдохновение для написания данной рецензии.