Ибн Сина (Авиценна). Страницы великой жизни

Через документы, легенды, древние рукописи, а так же сюжет (1920-й год, Бухарский эмират сидит Ибн Сину) рассказывается о трагической скитальческой жизни великого философа, учёного, врача и поэта Ибн Сины (Авиценны).

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,1

20 оценок

5
50%
4
30%
3
5%
2
10%
1
5%

Ваша оценка

Прочитали 25Хотят прочитать 39

Рецензии

mariya_mani
6 мая 2018
«Встретились два человека, а родили Вселенную...»
«Можно ль песню из сердца украсть? — Никогда…»
Можно ли стереть память из людских сердец об Ибн Сине Авиценне, — враче, философе, учёном, жившем в 980-1037 гг.? Можно ли сказать, что Авиценны не было никогда, что он — миф или фантазия? Что он был обманщиком, лгуном, пьяницей и еретиком? Можно ли прервать связь времён и вычеркнуть из памяти людей самое имя «Ибн Сина»?
Вот она, суть книги Людмилы Салдадзе «Ибн Сина Авиценна». История, которая описывается в книге, произошла в 1920 году в городе Бухаре, и само имя великого врача означало еретика (ну как же, он говорил, что не Бог создал этот мир. Не кричите, пожалуйста — так в книге, я думаю иначе: мир создан Богом и верю в это), за чтение его стихов (тут наши мнения с мамой разошлись: она говорила, что стихи писал Омар Хайям, а я, опираясь на прочитанную книгу, говорила, что и Ибн Сина тоже писал) преследовали и приговаривали к казни…

«…А в это время дорогой, идущей мимо поля Али, возвращался из Махи Хассы в Бухару эмир, окружённый свитой, — от нежной истомы любви к политике, — сладостно покачивал головой в такт стихам, прикрыв глаза от удовольствия…»
И по-началу стихи принесли эмиру облегчение от забот и тревог (ох, непростое было время!), но вот потом, потом!! Алим-хан услышал, как пастухи перекликнулись стихами (

«… и только тёплый голос того, кто пахал рядом и читал стихи, соединял людей живой нитью. Перекликаться стихами при ночной пахоте — древний обычай Востока. Тогда не так страшно один на один со Вселенной, в которой человек — пылинка…»
) Ибн Сины:

«Не он ли
(эмир)

два года назад запретил даже имя Ибн Сины произносить, а уж тем более читать во всеуслышание его безбожные стихи!» Никто не должен стоять между эмиром и народом. Тем более — еретик!»
Эмир мог запретить произносить имя, но мог ли он запретить читать, перекликаться пастухам стихами? Мог ли он вычеркнуть из народной памяти «богоборческую суть» книг Ибн Сины, — если учесть, что народ неграмотен,

«…да и редких грамотных книги Ибн Сины — столь трудные книги, что не всякий и философ их поймёт! И всё же народ откуда-то знает их богоборческую суть…»
Алим-хан изволил гневаться и отдал приказ схватить крестьянина Али, и приговорить к казни, но перед этим… перед этим правитель решил устроить показательный суд.
…Вот так завязка романа!! Показательный суд, и над кем? Над Абу Али Хусайненом ибн Абдуллахом Ибн Али ибн Хасаном ибн Синой — таково полное имя великого врача. Как так? Судить врача, жившего в XI веке сейчас, в 1920 году?! Да вы что, господа? У ваших ворот стоят и советские солдаты, в 1918, в марте месяце народ поднял восстание,

«позвал на помощь большевиков, и Председатель Совета Народных Комиссаров Туркестана Колесов встал с войсками у Бухары. Эмир тотчас вывесил белый флаг. Пока велись переговоры об условиях сдачи города, люди эмира с помощью англичан разобрали железную дорогу, отрезав таким образом путь к отступлению восставшим, стоящим в Кагане. Почти все погибли, Колесов с небольшим отрядом пробился к станции Кизил-тепе.
В Бухаре начались массовые аресты… Над Бухарой встал удушающий тлетворный запах смерти…»

А вы собрались судить неграмотного бедного крестьянина за чтение стихов Авиценны? Вы спятили, господа!! Спятили полностью! Но факты вещь упрямая, и говорят, что суд действительно имел место на центральной площади Бухары.
Суд по всем правилам восточных народов, суд больше похожий на диспут с поиском истины, чем на привычный нам суд. Председатель суда столкнул между собой суннитов и шиитов и радостно потёр руки: теперь, с расколом между эти двумя партиями можно прекрасно управлять толпой, что председатель и делает, собственно говоря.
…Оригинальный роман, в котором в роли главного героя выступает не бедный неграмотный крестьянин Али, а Ибн Сина Авиценна. Здесь подробно разберут откуда великий врач древности родом, кто его родители, каковы его религиозные взгляды, вспомнят «Канон врачебной науки»; детально расскажут о племенах, населявших в древности Азию (и вы узнаете для себя много нового, обещаю). Этот суд занимает в книге главную, ведущую роль, всё остальное строится вокруг него: жизнь людей, политические, религиозные взгляды, биография Авиценны, прошлое, настоящее и даже будущее. Всё вокруга суда, восточного суда, с его неповторимым колоритом и очарованием.
…Можно перекрыть реку, текущую не в ту сторону, в какую хочется людям, но можно ли перекрыть реку знаний, реку мудрости, берущую свои корни глубоко в прошлом? Можно ли заставить такую реку повернуть вспять, можно ли изменить русло, если оно не угодно властям? Конечно, нет! И как бы судьи ни пытались и ни старались, у них ничего не вышло в итоге.
Невозможно запретить людям не почитать таланта Ибн Сины, невозможно запретить читать его труды, невозможно не восхищаться его открытиями, глубиной знаний. Эти знания передавались из уста в уста, из книги в книгу, от человека к человеку и дошли до нас, живущих в XXI-ом веке. Дошли, как свидельство невероятной силы, мужества, благородства души человеческой; символа неверотных по глубине и охвату знаний.
Кто он, этот Ибн Сина?

«…Ибн Сина — это "незримый очаг подземного огня, питающий целую цепь огнедышащих вершин". (Е. Бертельс, XX в.)
Ибн Сина — еретик, продавший душу дьяволу, "бумагомаратель". (Авензоар и другие враги. Ибн Сины, его современники, XI в.)
Ибн Сина — гений, пророк, "первый ум человечества". (А. Гуашон, XX в.)
Ибн Сина — переписчик чужих книг, "простой комментатор Аристотеля". (Гегель, XIX в.)
Ибн Сина… "Лучше быть неправым, поддерживая Авиценну, чем правым, поддерживая других". (Микеланджело, XVI в.)
Ибн Сина — "носитель особой таинственной духовности. Недаром его боятся и сегодня". (Гейер, XX в.)
Да не было вообще никакого Ибн Сины! Миф это! Собирательный образ восточного философа! (Есть и такое мнение,) Девяностолетний крестьянин с гор, мой дед:
— Авиценна?.. Ну как тебе объяснить? Вот наш грузинский дом. На столбах стоит. Столбы — это Авиценна, Толстой. Шота Руставели… Дом — все мы, человечество. Разрушится столб, кто его снова поставит? Именно этот столб?.. Все равно не так сказал! — вздохнул, махнул рукой и замолчал. И вот когда он молчал и смотрел на меня, я поняла: он знает, кто такой Ибн Сина.
Молчание… если б я могла рассказать об Ибн Сине молчанием!
В молчании свои скорости, свой свет, свои связи, свои откровения. Все прожитые жизни, моменты поколений, сколы мировой истории с застывшими на них отблесками кровавых и огненных катастроф только в молчании и связываются за доли секунд в единый духовный план. И тогда начинает просвечивать сквозь бессмысленный калейдоскоп хаоса и праха вечность. Но только станешь говорить, все исчезает. "Шумно бегут ручьи, море — безмолвствует…"»

…Роман «Ибн Сина Авиценна» — философский и исторический: о том, как однажды, арестовав бедного неграмотного крестьянина, судили самого Авиценну, подробно разобрав его жизнь.
Читать далее
8 понравилось
0
1,9K
Elena_Brova
26 марта 2017
Эта книга скорее дает образ Ибн Сины, чем описывает его биографию.
для меня она подобна косе, где Ибн Сина прядь. Без него не будет книги, как без пряди не будет косы, но прядь еще не коса, так и Ибн Сина - это далеко не вся книга.
Книга сложная, по крайней мере так было для меня - сложна она обилием персонажей, причем не только людей, но и народностей, государств, времен. Но в этом же и красота ее.
Если Вы ищите книгу, которая могла подробно описать биографию Авиценны, значит эта книга Вам вряд ли подойдет, в ней Авиценна "лишь прядь". И его биография здесь -фрагменты, упоминания, вспышки. НО сама книга - прекрасна!
Читать далее
2 понравилось
0
1,2K
NodarMjavia
13 апреля 2015
Velikolepnii Trud , Mnogogo uznal ob istorii chelovechestvo i filosofii Vostoka , Trudnoi ,muchitelnoi zhizni velikogo cheloveka planeti , ob ego stradaniakh , uspekhakh i tragicheskoi smerti
0
363