Отзывы о книге Лавр

Лавр

Евгений Водолазкин

4,2

(10,7K)

• 

  Abandoned

  23 июля 2018

  В друзья

  В моём понимании, человек обретший Бога, никак не зависит от мнения окружающих. Лавр в концовке романа почему-то чрезвычайно расстроился, когда прежде почитавшие его местные жители, усомнились в его праведности. Даже способности к врачеванию частично утратил. Этого быть просто не должно! Следовательно, делаю вывод: или главный герой всё-таки не достиг вершины, или эту вершину недопонимает сам автор. Склоняюсь всё-таки ко второму варианту, поскольку Водолазкин, следуя законам жанра, судя по всему, подводит читателя к мысли о полном совершенстве своего персонажа в финале жизни. После прочтения, создалось впечатление незрелости, как произведения, так и автора. К чему писатель отправил наших героев в Иерусалим? Да ещё через Корфу, и Венецию? У нас в Орехове говорят в Москву через Петушки! Что там обрели паломники? Неужели это было сделано, что бы лишь добавить драйва посредством совсем необязательных приключений с мамлюками и опасностями на море? По-моему, явный прокол и несоответствие стилистике. Так… Ненужные детали! А на глобальные перемены сознания главного героя после посещения христианских святынь писатель не указывает. В чём тогда авторский смысл описания этих событий? Не ясно! Ключевая фишка книги, говорят, в том, что якобы времени не существует! Арсений вне его! Ну, тут уж мне не до Декарта с моим-то примитивным умишком. Зато Водолазкин об этой своей идее периодически вспоминает. Поэтому иногда появляются пластиковые бутылки, да новомодные словечки, слетающие с уст иереев и прочих средневековых юродивых. Забавно, конечно… Но, по нашему, по модерновому, как мне видится "ни о чем"!

  5 понравилось

  1

  972

Комментарии 1

Ваш комментарий

Войти, чтобы оставить комментарий.

BlackGrifon7 августа 2018

Хочется начать с того, что ваше понимание "обретшего Бога" - ваше. А у Водолазкина - по-средневековому христианское. Глубочайшая любовь и ирония филолога к предмету - не для каждого. Не в плане узости интеллекта, а, скорее, вкуса. Лингвистические игры не обязаны нравиться всем. Особенно, если плохо знаешь не то чтобы древнерусскую литературу, а вообще способ мышления в то время. Отсюда и житийный поход в Святой Град оказывается лишним. И обвинять ученого в недозрелости - такая наивная смелость. Как же себя по голове-то не погладить.

Ответить