Рецензия на книгу

• 

  FagerstromHardbacks25 июня 2018 г.

  Думать, что кто-то другой может сделать тебя счастливым или несчастным, — просто смешно. Будда Гаутама

  
  Всегда трудно начать, но не начать еще труднее, пытаясь сказать главное, стремишься сделать это необычно, красиво, по своему, но поймет ли тебя твой читатель. Олдос пытается донести до меня истину бодхисатвы, призывая с первых страниц «ВНИМАНИЕ» ВНИМАНИЕ»!!!!!!!!!!!!
  И я внимательно, вдумчиво подошел к чтению данного романа и давался он не просто, фактически это социальная доктрина свободы духа или практический трактат освобождения из оков рождения и смерти. Я и раньше был знаком с философией дзен буддизма так покорившей западную мысль, но здесь всю сделано в художественном стиле и даже с трагическим концом. Классическая английская литература, одни уничтожают другие пытаться предотвратить, но их не кто, не слушает.
  Итак, о чем это я, а да, сначала я прочитал роман Хаксли «О дивный новый мир» и он мне очень понравился, не чего лишнего. В нем Хаксли критикует биотехнологическое общество построенное методом генной инженерии, он как свободный художник рисует картину будущего, в котором показывает, как наука в конечном итоге приведет к потери человечности, человек умрет как вид, а его место займет биологически программируемый искусственно выведенный вид: альфа, гамма, бета и эпсилоны. Общество будет выстроено функционально, согласно спланированной структуре управления без права выбора и свободы. Свободу подменят призраком Freelove.
  
  Хаксли воспитанный в семье потомственных биологов, с раннего детства окунулся в мир науки, ему вбивали в голову что за наукой будущее, и уже тогда парень с тонкой душой осознал: ученые откинули метафизику и перешли к полнейшему рационализму и чистому разуму, где нет места чувствам, а только тонкий расчет, научно выведенные формулы жизни и счастья, в спланированной и строго выверенной системе управления, которая должна привести к продолжительности жизни без болезней, и обществу где все будут довольны и счастливы, не зависимо от занимаемой иерархии.
  Хаксли восстал против них, он дни и ночи напролет вел, сними дискурс: что человек имеет душу, и чувства ему просто необходимы для счастья, лишь только в сравнении можно познать, ощутив горе ты придешь к счастью. Но над ним посмеивались, и тогда он заявил на весь мир о себе и своей теории будущего и ему поверили, его боготворили и поклонялись его таланту, и когда смотришь на полку с книгами, видишь его «Дивный мир», сразу осознаешь, как тебе повезло жить в мире наполненными страданиями, которые ты пытаешься преодолеть, и конечном итоге ощутить чувство удовлетворения и радости.
  Хаксли на этом не остановился, он продолжал изучать человеческую сущность, и 1938 году его исследования приводят к знакомству с известным индийским философом Джидду Кришнамурти, который в последствии становится его духовным учителем. Под его влиянием Хаксли становиться Бодхисаттвой, то есть существом, стремящимся к пробуждению и спасению всех живые существа от страданий, выхода их, из бесконечных перерождений-сансары. Венцом его творчества становиться книга, которая должна спасти все живое «Остров». В ней Хаксли соединяет Запад и Восток, призывая с помочью птицы минах к буддистской добродетели сострадания: «КАРУНА» «КАРУНА»!!!!!!!!!!!!!!!!
  
  Это книга путь к природе пробуждения, мы должны принять ее как плод просветления нашего пути, распознать то чем мы уже являемся. Хаксли пытается донести до нас самое главное, что мы входим в контекст с сознанием того, что в сущности все мы имеем природу будды, но мы ее не осознаем и не можем распознать, а значит и не можем принести живым существам пользу.
  «Стать тем, чем вы на самом деле являетесь», Остров (Олдос Хаксли)
  Хаксли в романе не спроста создает остров Пала, что по своей сути является династией буддийских монархов покровительствующих распространению буддизма и просветления. Это остров блага и сосредоточия мудрости находящийся в индийском океане как цветок лотоса в руке Будды. Утопический остров Бога, где каждый найдет свой путь и осознает себя, то есть откроет в себе природу будды и избавиться от страданий и боли, так гнетущих западный мир.
  
  «У нас нет ни Алькотразов, ни Билли Грэхемов, ни Мао Цзедунов, ни мадонн из Фатимы. Ни ада на земле, ни христианского пирога в небе, ни коммунистического пирога в двадцать втором веке. Только люди, пытающиеся жить с максимальной полнотой «здесь и теперь», а не где-то там еще – в другом времени и другом, воображаемом мире, как делается у вас» Остров (Олдос Хаксли)
  Что характерно критикуя западный мир Хаксли, не отказывается от прогресса западной цивилизации, он пытается его соединить, сочетать, как он говорил устами своего персонажа браком Небеса и Ад. Усовершенствовать мысль западной цивилизации и духовность восточной. Взять лучшее из мировых культур, чтобы они учились друг у друга, используя все свои потенциальные возможности, чтобы эти достижения могли служить во благо всех наций. Не без внимания Х. оставляет наблюдения в области касающиеся психологии, медицины и парапсихологии, а также влияния психоделических веществ, так 1953 г. он дал согласие на участие в эксперименте по влиянию мескалина на сознание человека, и неоднократно проводил опыт с ЛСД. Он утверждал, что именно опыт с приемом психоделических веществ помог ему «увидеть одно из чудес света». Визионерский опыт от приема психоделических веществ, прослеживается в романе, приемом препарата мокша, суть которого есть в проявлении реальности, пилюлей красоты и истины.
  
  В 1963 г. в Стокгольме на ежегодном съезде Всемирной Академии искусств и наук (WAAS), посвященном проблемам перенаселенности и ресурсам. Хаксли сделал важное, но весьма характерное дополнение к теме съезда, предложив обратиться к проблеме «человеческих ресурсов», к исследованию и применению скрытых, почти никак не используемых психических и духовных возможностей. Его аргументация строилась на следующем тезисе: человечество, состоящее из индивидуумов, осознавших непостижимое чудо бытия, будет проявлять больше понимания и заботы о биологических и материальных основах жизни на Земле. Расширение непосредственного, эмоционального восприятия реальности, свободного от слов и понятий, имело бы эволюционное значение для западных людей с их гипертрофированной рациональностью.
  И так что же увидел Хаксли в своем визионерском опыте, миллионы Gongylus gongyloides и бессчетное множество кровопийц. Чтобы жрать и быть пожираемыми на протяжении вечности:
  И на протяжении вечности скрипка, флейты и клавесин — финальное Presto Четвертого Бранденбургского — неустанно стремились вперед. Залихватский марш смерти в стиле рококо! Левой-правой, левой-правой... Но как командовать шестиногими? И вдруг они перестали быть шестиногими; они сделались двуногими. Бесконечно длинная колонна насекомых превратилась в колонну солдат. Они маршировали, точь-в-точь как коричневорубашечники по Берлину, когда Уилл был там за год до войны. Тысячи и тысячи, с развевающимися знаменами, с амуницией, сверкающей инфернальным блеском, словно залитые светом экскременты. Их не меньше, чем насекомых, и каждый двигается четко, как механизм; заученно, как дрессированная собака. А лица, лица! Он видел когда-то эти тесно сомкнутые ряды в немецкой кинохронике — и вот они опять маршировали перед ним, сверхъестественно реальные, объемные, живые. Он увидел чудовищное лицо Гитлера — орущее, с открытым ртом. А потом — лица слушателей. Огромные лица идиотов, внимающих не раздумывая. Лица сомнамбул, спящих с широко раскрытыми глазами. Лица барочных святых, впавших в экстаз. Лица любовников на грани оргазма. Единый народ, государство, властитель. Единство пчелиного рая. Постижение без знаний — абсурда и дьявольщины. Камера крупным планом показывала их ряды, свастики, духовой оркестр и орущего на трибуне гипнотизера. И вновь коричневая колонна насекомоподобных двигалась в бесконечном марше под музыку ужаса в стиле рококо. Вперед, солдаты: нацисты и христиане, коммунисты и мусульмане; вперед, избранные народы, крестоносцы, воители священных войн! Вперед к нищете, к злодеяниям, к смерти. И вдруг Уилл увидел, во что обращается бесконечная колонна, достигнув цели: в трупы в корейской грязи, в бесконечные груды падали, разбросанные по африканской пустыне. И там же {картины сменяли одна другую с лихорадочной скоростью) Уилл увидел пять облепленных мухами трупов, которые лежали лицом вверх, с перерезанными глотками, во дворе алжирской фермы.» Остров (Олдос Хаксли)
  Что же нас может спасти? элементарная экология, прикладная биология контроль над рождаемостью и ограничение индустриализации, все это ведет к счастью, дает здоровье и правильное отношение к миру. Все это, путь к внутреннему счастью, а игрушки, таблетки и бесконечная развликуха, это призрачная идея от который мы не способны отказаться, тем более в мире бесконечного производства и потребления, листая на диване каталог Икеа
  Хаксли, верит в человечность, и предлагает нам спасение методом йоги любви, мэйтхуна, которая поможет нам вернуть утраченный рай:
  «Я покажу вам страдания, - сказал Будда, - и я покажу вам конец страданий»
  
  Любовь и сострадание вот те добродетели, которые способны спасти человечество, но увы, прошли века а человек все дальше как вселенная расширяется в сознании наживы и порабощения. Человечество не вправе отказаться от услуг цивилизации, и она это понимает, нефть, золото, все это контроль и власть, и если кучка диссидентов будет ей угрожать, она объявит им анафему и уничтожит проклятых коммуняк. Поэтому книга и заканчивается выстрелом и все понимают, что не чего нельзя изменить.
  Хаксли как Бодхисаттва передает нам мантру «Ом мани падме хум», и мы должны ее принять стой же энергией и верой что и он, иначе мантра потеряет энергию и иссякнет источник живой мудрости на земле, а значит и спасение всего живого сойдет на нет. Что выбрал ты, тебе и нести, книга достойна уважения, хотя порой и скучновата, но она учит нас, а некоторых и меняет.
  «Твое собственное сознание – сияющее, пустое, неотделимое от великого Сияния, не рождается и не умирает – но пребывает, как неизменный Свет, Будда Амитабха» Остров (Олдос Хаксли)
  
  

  33

  1,5K