Рецензия на книгу

• 

  PrekrasnayaNeznakomka21 июня 2018 г.

  Как воспринимать Единое Государство с точки зрения интеллигентской – рассказывать не буду. Об этом давно со всеми подробностями рассказали в школах и вузах. А вот с точки зрения обывательской автор пугает читателя совершенно не тем.
  Возникло на крови по итогам двухсотлетней войны? Многие государства возникали именно так и не очень-то переживали по этому поводу.
  Пища нефтяная? Зато никто не голодает. Кстати, новый урожай получить всяко легче, чем исчерпываемую нефть восстановить – так что тут с рациональностью большой прокол.
  Унифицируется внешность и одежда? То-то во все века существовала тенденция подгонять собственную внешность под определённый эталон красоты.
  Выносят смертный приговор поэту? Ну не орден же ему вешать за оскорбление государства. Кстати, поэзия и искусство в Едином Государстве вполне себе развиваются, и лояльные творцы получают заслуженные вознаграждения. А то, что население не воспринимает, к примеру, Скрябина, предпочитая ему расписание железных дорог – на вкус и цвет фломастеры разные.
  Розовые талоны? Будем честны: далеко не все сходились и сходятся друг с другом по сильной страсти.
  Все жители-нумера одинаково бесправны перед Благодетелем? Зато нет сегрегации и дискриминации по расовому и имущественному признаку.
  На самом деле страшно другое.
  Страшно, что уничтожен институт семьи. Нормальной семьи-ячейки общества, где несколько «Я» объединяются в «Мы» ради общих целей, но в то же время относятся друг к другу как к родным людям, а не как к безразличным «иксам» и «игрекам». Где есть свой уклад, своя память, своё творческое начало – всё то, что способно обогатить уклад существующий. Такие, как, к примеру, О-90 могли бы стать государству прекрасной опорой, дай им государство шанс. Но шанса нет. И вот ни разу не вступавшая в оппозицию О готова реализовать свою мечту любой ценой. Отправившись после этого в Машину Благодетеля, за Зелёную стену или к чёрту на рога - неважно.
  Страшно, что у граждан-нумеров, привыкших к гиперопеке государства, нет никакого иммунитета к искушению. И для того, чтобы сделать из лояльного к государству изобретателя Д-503 бунтаря достаточно считаных дней.
  Страшна операция по удалению фантазии, которая по сути дела – начало конца: не будет фантазии – не будет прогресса, и сидите в своём загоне со сдобным счастьем, в такт похрапывая – примерно как в «Цивилизации статуса» Шекли и «Возвращении со звезд» Лема.
  Но вот именно эти страшные моменты у Замятина и НЕ раскрыты.
  В связи с чем возникает неизбежный вопрос: на кой чёрт надо затевать бунт?
  Чёрт – потому, что МЕФИ (Мефистофель) против Благодетеля (бога) – если кто не понял. В романе ещё высказывание про Рай есть очень интересное.
  На кой – потому, что альтернативный вариант Единому Государству тоже показан: «вороные, рыжие, золотистые, караковые, чалые, белые люди - по-видимому, люди. Все они были без одежд и все были покрыты короткой блестящей шерстью - вроде той, какую всякий может видеть на лошадином чучеле в Доисторическом Музее». Это даже не дикари, отброшенные на века назад, к первобытно-общинному строю. Это обезьяны просто. Ни оружия, ни примитивнейшего передника на бёдрах, ни самого плохонького украшения.
  Так что это за свобода с голой жопой и чем массовое висение с обезьянами на деревьях лучше массового хождения строем?
  Даже I-330 – главная демоница-искусительница – не может внятно рассказать о целях, выдавая вместо этого пафосную тираду в стиле «а у нас зато кровь горячая…». Остановить Единое Государство, рвущееся причинять добро там, где его не просили? Так МЕФИ в этом смысле ничем не лучше. Реализовать какую-то свою мечту? Но таковой у неё нет, либо она автором не афишируется. Реализовать какой-то свой проект? Такового опять же нет – не считать же конструктивным решение выгнать людей-нумеров «голыми в леса».
  Получается бунт ради бунта и слом системы ради слома – невзирая на последствия.
  В определённых кругах такое, может, и звучит прогрессивно – даже сейчас.
  Но с точки здравого смысла – откровенно убого.
  П.С. Интересно, что в тех же 30-х годах Лао Шэ - словно в пику Единому государству – создал свой Кошачий Город, населённый крайними индивидуалистами, не способными объединиться в «Мы» даже перед лицом смертельной опасности. Вот только жизнь в таком свободном городе выглядит куда как страшней.

  59

  2K