Рецензия на книгу

• 

  winpoo17 мая 2018 г.

  Yerushalayim shel zahav...

  Взявшись за «Дамасские ворота», я восприняла их как некое читательское испытание. То, что это - интеллектуальная и весьма высоколобая проза, пожалуй, не поспоришь, но вот насчет бестселлера… Пусть простят меня литературные критики и поклонники Р. Стоуна, но я совсем не уверена, что то нагромождение авторской историко-политической эрудиции, которое было продемонстрировано в этой книге, многим окажется по зубам. Я, конечно, как «воин Внутренней Монголии», рискнула, но разочаровалась, поскольку книга показалась мне затянутой, тягомотной и откровенно скучной. На всем протяжении чтения во мне крепло подозрение, что: а) автор писал этот текст больше для себя, пытаясь что-то себе объяснить, что-то понять, в чем-то разобраться, или, по крайней мере, для очень узкого круга интересующихся и «посвященных», и б) что этот текст нельзя в полном смысле слова назвать художественной литературой: для меня это было нечто на грани между художественным замыслом и документально-журналистским очерком (вроде того, что пишет его герой Кристофер Лукас), нечто лиминальное и даже маргинальное.

  Прочитав аннотацию и восторженные реплики знаменитостей в предисловии, я вообразила себе что-то в духе П. Боулза, и мне очень хотелось немного побыть в напряженном и пестром космополитическом интеллектуальном журналистско-волонтерском сообществе, пронизанном одновременно тревожной и волнующей близостью войны, столкновений и конфликтов, где роскошная образованность соседствует с алкоголизмом и мытарствами идентичности, жестокость с верой, преступление с безнаказанностью, манипуляции с жаждой близости и любви. В общем, хотелось вместе с героями постоять немного на иерусалимском перекрестке разных этнорелигиозных и мистических ветров, чтобы открыть для себя более глубокие смысловые течения происходящих в этом регионе (Израиль, сектор Газа, Палестина) процессов или, по крайней мере, получить какую-то новую их интерпретацию. Но из этого ничего не вышло. И хотя поначалу все было немного похоже на боулзовскую стилистику, не было того атмосферного пространственно-временного очарования, вовлеченности, легкости пера, изящного скольжения сюжета от явного к подразумеваемому, от предчувствия к инсайту.

  Наверное, такой текст больше подойдет тем, кто увлекается историко-религиозной литературой, кто серьезно погружен в израильско-палестинскую тему и в курсе проблем Израиля начала 90-х. Без этого просто следить за литературной фабулой неинтересно и в каком-то плане бессмысленно. Да и читать такое сложно. Ты продираешься через текст со словарем, как с мачете сквозь джунгли. Автор старательно и, видимо, не без самоутверждающего умысла обрушивает на читателя массу историко-культурных сведений, специальных религиозных и мистических терминов. Информации многочисленных подстрочных ссылок не хватает, приходится постоянно гуглить. Книга изобилует цитатами из Торы и Библии, в ней очень много аллюзий на довольно редкую и изысканную, но всё же весьма на любителя, поэзию. Суфизм, каббала, мистика, сожженные средневековые еретики, мессии, спецслужбы, торговцы наркотиками, джаз… свободный журналист, юнгианский терапевт, коммунисты, участники ирландского Сопротивления, музыканты, бывшие и нынешние наркоманы и торговцы наркотиками, шизофреники, проповедники, экстремисты, миссионеры…бесконечные споры, долгие диалоги, обсуждения, описания, разъезды и прогулки по святым местам Иерусалима, погружения в разные ментальные контексты… - в общем, все флаги в гости на этот перекресток, и, как водится, в этом толпящемся и теснящем друг друга многоголосии теряется смысл самого романа. Автор ничего нового не говорит об арабо-израильском конфликте, все это и без него на слуху. Да и об иерусалимском синдроме я мало что узнала. Так что смело могу сказать: «Не моё!».

  22 понравилось

  1,1K