Рецензия на книгу

• 

  GreenHedgehog

  9 февраля 2018 г.

  Как только я начал читать эту книгу, то тут же ощутил как меня накрыло жгучим интересом. Просто, у меня есть своеобразная слабость к стилизациям. Люблю книги, которые выделяют из старых произведений основные детали, а потом используют их для того чтобы рассказать новую историю. В этой книге очень здорово начали рассказывать историю лекаря-травника Христофора в стиле жития святых. Как он поселился возле кладбища, как он ходил на поиски трав. Какие травы для чего использовал. И все такое прочее.

  Читая эти строки, я прямо предвкушал, что меня будет ждать дальше. Ведь книга не была историей Христофора. Это история его внука, которого он воспитал и обучил всем своим знаниям. И именно этот внук должен был стать тем самым святым. Но вот как только сюжет переключился на главного героя, все покатилось.

  После прочтения книги, могу точно заявить, что эта книга – практически целиком утилитарная. То есть у нее есть четкая цель, ради которой она написана. И эта цель совсем не сочетается с целью читателя. В данном случае автор просто решил для себя: а слабо мне написать книгу о житии святого, но так, чтобы там ещё и современные мотивы встречались. А ещё лучше – чтобы мысль на тему, что время роли не играет, шла через всю книгу, сочетаясь со стилистикой. И автор не нашел ничего лучше, как начать пихать подтверждение этим словам во все возможные места.

  Ладно, я проглотил кучу неологизмов в языке героев. Вроде слова «экзотических» от святого отца. Но на моменте с пластиковыми бутылками немного офигел и даже полез в интернет. И что же? Оказалось, что это такой писательский ход. Он должен был показать, что эта история вне времени. Но если она вне времени, зачем указывать время действия, да ещё с точностью до года. Зачем к нему привязываться? У меня даже мелькнула мысль, что мол автор случайно пропустил эти бутылки, а потом вдруг решил как-то их оправдать и придумал всю эту концепцию.

  Но сильнее всего при прочтении раздражало смешивание нескольких языков. Старославянский, современный, арго и куча всего еще. Героям то хорошо - они с лёгкостью переключаются между ними. А вот мне как читателю это сделать сложнее. Чего это герой вдруг сначала матерился, а потом вдруг резко перешел на церковнославянский. Хитрый план?

  Да и если честно, книга понравилась мне только с очень и очень большой натяжкой. Чем дальше я читал, тем меньше я от нее получал удовольствия. Как я уже сказал: первые главы с Христофором вызвали у меня колоссальный восторг и предвкушение. Но чем дальше, тем грустнее становилось. Сюжет сосредоточился на одном персонаже, который вроде бы и должен стать «избранным». Тем самым святым чье житие мы читаем. Да, у него была насыщенная жизнь: он спасал людей, лечил от чумы деревни, входил к сильных мира сего и совершал паломничество в Иерусалим. Но все это на удивление скучно читать. Я конечно предположу, что дел тут опять же в достаточно скудном языке. Но, например, путешествие на корабле через большое количество неизвестных и разнообразных стран со своими особенностями, оно вообще не запоминается. Просто потому, что эти страны никак не обозначаются кроме как: прибыли на корабле в город такой-то, купили там верблюда. А в городе таком-то капитан сказал то-то. И так далее.

  Ну и чем дальше к концу, тем более заумные события происходят. Складывается ощущение, что здесь работает правило: «смысл ради смысла». Просто чтобы была метафора чего-то. Или медведь, который пришел спать в берлогу к отшельнику просто затем, что без него сюжет перестает быть сюжетом. Это никак не нужно для развития событий или раскрытия героя. Медведь просто приходит потому что у всех отшельников должны быть медведи.

  Словом, я не назвал бы эту книгу ужасной - в ней есть много интересных деталей и событий. Но и гениальной я бы тоже её не назвал - мне было довольно скучно и тяжело её читать. Да и после прочтения у меня ничего не осталось. На мой взгляд у автора получилось написать свое житие святого. Но нужно ли это было мне как читателю - вот в чем вопрос.

  23 понравилось

  963