Рецензия на книгу

• 

  FATAMORCANA30 января 2018 г.

  Роман о страхах, одиночестве, о возрасте, о человеческих возможностях, еще о многом. Но это всё хочется оставить и поговорить о доброте.
  Это основная провокационная тема, с которой играет Ажар.
  Если относиться к теме серьезно, то Эмиль Ажар зачеркнет прелесть Ромена Гари, утопит его в сладком сиропе ни на чем не основанного оптимизма.
  Да он (Ажар) и так сыграл с Роменом Гари неприятную шутку, раздев автора донага, обнажив страхи и слабости до неприличия.

  Хвала небесам, что здоровый (или нездоровый) цинизм Гари никуда не исчезает. И что в карамельной хеппиэндовой истории есть что-то еще, кроме бравурного в 80 лет мотивчика: "Вся жизнь впереди, надейся и жди".

  О доброте.
  Не буду брать тему Бога, в которого играет главный герой - король готового платья - Соломон. тот самый, которому 80, а он не сдается летам, который по духу моложе двадцатилетних. Это Бог с ним. И в двадцать лет бывают глубокие старички, и в 80 - чисто дети.

  Доброта. Что она?
  Соломон просидел всю войну в подвале магазина. И его подруга, любимая девушка знала об этом. Должна была сообщить о скрывающемся еврее, но не выдала бедного короля. Рисковала собственной если не жизнью, то свободой - это точно.
  И что же взамен благодарности? - обида, что ни разу она к нему не пришла. Право читателя принять позицию одной из сторон. Игра интересная, но уровень сложности средненький.

  Но история - основа всего повествования. Основа сюжета и дальнейшей игры.
  Соломон на всю жизнь обижается на свою возлюбленную. Могла ведь помочь.
  Доводы, что война, опасность, невозможность - это все не принимается во внимание. Он понимал помощь несколько иначе, чем она.
  После войны царь Соломон как будто компенсирует потерянный отрезок времени, купаясь в прелести жизни.
  Только зачем-то создает агентство скорой психологической помощи. Помогает одиноким людям словом и делом. Не от отчаянного ли одиночества это желание помогать другим, таким же?

  Возможно, что основа доброты - понимание.
  Когда через понимание чужой боли со-чувствуешь, со-страдаешь.

  Надо сказать, что агентство весьма успешно работает.
  Кстати, о волонтерах. Что движет ими? Избыток душевности или собственные комплексы?
  Очень редко в литературе встречается раскладывание по косточкам состояния доброты, что вполне естественно, под скальпелем препарируемое, как правило, умирает.
  
  Молодой человек Жанно объясняет свою работу в агентстве тем, что он не может не спасать "увязших в нефти чаек".
  Доброта - понятие нравственное, обществом одобряемое, приветствуемое. Доброта - ок. Но какого же черта вы лезете со своей добротой в чужую судьбу, особенно когда об этом не просят?! - вопрос возникает вопреки плавному течению повествования, где по плану старого Соломона спасают от одиночества ту самую бывшую пассию, бывшую певичку шансона, теперь - стареющую одинокую даму. Одновременно с этим наполняется смыслом жизнь двадцатилетнего юноши, неприкаянного, не менее одинокого спасателя.
  По сути, Соломон как бы делегирует молодому человеку свои полномочия. Это Соломон через Жанно ухаживает за Корой, той самой певичкой. (да, тема "живи вместо меня" из романа "Дальше ваш билет не действителен" повторяется и здесь)
  Только в этой вселенской доброте и вспомоществовании забылась одна маленькая деталь: действующие лица игры - живые люди. И у них, как ни странно, бывают эмоции. И даже возникают привязанности.
  Если читатель еще не бегает по потолку от неспешной пошлости, в которую превратился спектакль с условным названием "Доброта", то автор усугубит ситуацию, добавив в историю еще одно действующее лицо - девушку нашего героя Жанно.
  Теперь схема такая: Соломон через Жанно помогает Коре избавиться от одиночества, почувствовать себя женщиной, вернуться к жизни.
  Девушка подождет. У героя миссия. Он почти бог. Он соединяет сердца. - Это лицевая сторона. Изнаночная - человек самоутверждается в своей значимости, попутно принося в жертву отношения со своей девушкой или саму девушку.
  Опять таки вопрос: з-а-ч-е-м?
  Ответ: я не могу иначе.
  В переводе: мне нравится чувствовать себя вершителем судеб, я знаю как, а вы недоумки.
  Спасая одного человека, герой причиняет боль другому, но на этом автор не останавливает эксперимент с добротой.
  Насколько великодушен тот человек, которому приходится принимать волонтера с его тараканами?
  Помните, как герой Толстого - Левин передает Кити свой дневник? - так вот, здесь всё гораздо печальнее. Автор предлагает принять героя таким. как есть: с любовной связью с Корой, с неврозами и слабостями, с тем, что гибнущие чайки всегда будут на первом месте в списке приоритетов героя.
  И доброта героя переворачивается, становится такой противненькой, садистско-мазохистской зависимостью.

  Прочитав противоречивый роман-перевертыш, тысячу раз мысленно задушив главного героя (не Соломона), вспомнив свои попытки что-то исправить, переделать, помочь потому что просят или потому, что я лучше знаю как надо, зарекаешься когда-либо приближаться к чьим-то проблемам ближе чем на пушечный выстрел.
  Но тут неожиданно прилетает из виртуальности (или реальности) какое-нибудь нужное слово в нужный момент. Когда и не просишь.
  И опять происходит превращение, трансформация собственных только что утвердившихся убеждений, что не стоит лезть куда не просят.
  И теперь уже приходится искать оправдание собственному вмешательству в чужую жизнь, оправдываться хотя бы тем, что тебе помогали, теперь ты отдавай долги. Ну или еще что-нибудь придумать. С книжными героями проще, а попробуй оцени собственные мотивы.
  Наверное, у вселенной свои законы, которые каждый выполняет как может.

  39

  1,4K