Рецензия на книгу

• 

  fullback34

  21 января 2018

  Главнейшим из чувств для нас является любовь!» - неизвестный мыслитель ХХI века. Времена года. Май.

  Введение
  Свобода всего, а особенно на собственный внутренний мир, как и всё у нас, пришла незаметно. И, как водится, нежданно. Она даже не пришла, эта свобода на внутренний мир, она даже не обрушилась на нас – она нас почти раздавила.

  Тяжесть открывшихся, открывавшихся «истин» давила, подавляла всем – и количеством откровением, и их содержанием. Было не понятно: откуда всё это и что это всё: либидо, сексуальные маньяки, мазохизм и брат его садизм; отчего и почему любовь, сиявшая в букетно-конфетный период, уже через несколько месяцев законного и желанного брака – куда-то улетучивается! Куда и почему? Ни в литературной классике, ни в трудах классиков марксизма-ленинизма ответов не было. И как жить с такой вот неполнотой знания, а?

  Откуда сновидения и почему они такие, какие есть: совершенно не логичные при дневном свете, но настолько реальные в темноте, что кто только не вскакивал от кошмара ли, от удовольствия, да от любой сильной эмоции?! Надо ли говорить какие именно «ночные» эмоции были самыми частыми?

  Но главный вопрос был иным: откуда это всё? Почему оно – такое? Наша невинность была столь непорочной, что большинство народонаселения даже не подозревало, что в самой научной из наук – психологии – существовало отдельное понятие «оно»!

  Глава I Откуда взялось и куда направляется?
  Оттуда!
  Что же оказалось? Что к моменту «широкого охвата» бывшей советской аудитории, основоположник психоанализа и самый известный психолог всех времен и народов, уже… устарел! Нет, конечно, из-за занавеса до нас долетали какие-то «критики» всех побеждающего учения доктора Фрейда, что, мол, ученики его не дремали с последователями, а шли дальше. Куда ж дальше-то?
  В глубину.

  Как это делал блестящий ум – Эрих Фромм.

  Бывшим советским людям повезло, на самом деле. Несколько раз. Одной из удач было глубокое и в общем понятное, привычное фроммовское мировоззрение. Гуманистическое, почти – марксистское, мировоззрение, предполагавшее, подразумевающее, нет, даже настаивающее на зависимости структуры личности и её чувств, мыслей, потребностей, от социально-экономической природы общества. И самое «странное»: Фромм не парился по поводу возможных обвинений в так называемых симпатиях к ненавидимому теперь более других бывшими советскими людьми учению. Как же: обмануло! В тупик завело!

  Глава II Вопросник к доктору Фромму
  А что с любовью? Да ничего, нормально всё! Только вот какую из них вы имеете в виду? Ну, разную… А, скажите, доктор Фромм, какая из любовей выше, так сказать, главнее у женщины – любовь к ребенку, или любовь к мужу?

  Доктор Фромм, а, скажите, если материнская любовь – безусловна, откуда тогда так много брошенных детей?

  Доктор, у нас в школе часто обсуждается такая проблема: что лучше – любить или быть любимым?

  Скажите, сексуальные оргии – они когда-нибудь закончатся, эти безобразия?!!! Почему они такие живучие?

  Почему у супругов, проживших достаточно долго вместе (да, впрочем, не всегда и долго) в подавляющем числе случаев возникают, как бы это помягче, возникают некие фантазии относительно лиц вне брака, так сказать?

  Предположим, материальный достаток в семье сегодня. Ну, там 100 условных единиц. Если он вырастет в два раза, во сколько раз вырастет семейное счастье и удовлетворение супругами как собой, так и друг другом? Есть какие-то цифры относительно этого?

  Овладение «правильной», «современной» сексуальной техникой – как это влияет на чувство счастья? Понятно, что у каждого свое понимание и свой «размер» счастья, но всё же? И разве семейное счастье не основывается на счастливом и удовлетворяющем партнеров сексе?

  Всё-таки: человек как, условно, совокупность неких качеств, компетенций, как модно сейчас выражаться, его продажа своих способностей на рынке труда – разве это не есть «правильное» понимание социализации, правильного понимания человеческой сущности и её, сущности, оценки обществом?

  И главный вопрос: отчужденность человека при капитализме, отчужденность от собственной сущности, от себя. Почему это так? Как её можно преодолеть, если одиночество и отвергнутость человека в большой мир сразу после рождения – естественное состояние везде и всегда. При том состоянии общества, где наличествую свободы, перечень которых просто утомителен. Как? Вы говорите: «всё, что нам надо, это только любовь». Только любовь, доктор Фромм? Таблетка от одиночества и отчужденности – любовь?

  Глава III Почему Восток и Запад такие навеки разные?
  Дело в фундаментальных цивилизационных матрицах. Быть религиозным в западном понимании целостного человека, исторически жившего в Средние века – жить «по Богу», по его заповедям, ничего не прося и не ожидая ничего от него. Высшая ценность жизни в том, что она предоставляет человеку возможность максимально возможной реализации себя здесь, в земном мире. Для обеспечения этой установки, необходимо «правильно верить», «правильно мыслить» и «правильно понимать веру». Отсюда следует, что тот, кто не понимает, не мыслит и не верит – раскольник, отщепенец и сектант. Отсюда – религиозные войны и крайне нетерпимое отношение к инакомыслию.

  Иное измерение имеет восточная цивилизационная матрица (при понимании условной общности цивилизаций Востока; речь о системах брахманизма, индуизма, даосизма, конфуцианства). Для восточной матрицы важно не правильно думать или верить, а правильно поступать. Истинность веры – в правильных, с точки зрения веры, поступках. А споры о правильных или нет литературных (пусть и религиозных) текстах – споры ни о чем.

  Дальше – больше. Фромм великолепно раскрывает это фундаментальное различие между Востоком и Западом на примере различий в самом мыслительном аппарате – логике и её системах. Какова западная логическая система? Это система Аристотеля, так называемая классическая логика, с его основополагающими тремя законами: тождества, противоречия и исключения третьего. Здесь всё четко: это – черное, это – белое.

  Что на Востоке? Там иначе, Фромм называет логику Востока парадоксальной логикой, где А и не-А могут совпадать, могут быть одновременно тождественными и т.д. основной принцип парадоксальной логики выражен Лао-Цзы: «Великая прямота кажется непрямой».

  Каков же итог фундаментально разных подходов к миру, его познанию и моральному=правильному «направлению» движения человеческой жизни? Для краткости, разумеется, я опустил доказательную часть рассуждений Фромма, приведу лишь цитату: «Таким образом, парадоксальное мышление порождало терпимость и стремление к преобразованию себя. Установка Аристотеля привела к догме и к науке, к католической церкви и к открытию атомной энергии».

  Глава IV Искусство любить
  И всё-таки заголовок обязывает. Фромм принципиален в своём подходе: искусству любви нельзя «научить», предписав что-то кому-то как нужно делать правильно. Но – заголовок обязывает. Поэтому позволю себе привести значительно более важную вещь: принципы, на которых достигается успех в овладении этим искусством.

  Принцип № 1: Дисциплина

  Принцип № 2: Сосредоточенность

  Принцип № 3: Терпение

  Принцип № 4: Предельная заинтересованность

  Принцип № 5: Для совершенного владения искусством любить нужно посвятить ему… всю жизнь.

  В добрый путь, мой читатель!

  15 понравилось

  1,7K