Рецензия на книгу

• 

  svetlanakramar

  1 декабря 2017

  Еще одна книга Ирвина Ялома о философе и философии, а также о непредсказуемости последствий вступления в контакт: засланный с целью уличить Спинозу в ереси провокатор становится поклонником его идей.
  Вторая сюжетная линия рассказывает об одном из создателей нацистской идеологии Альфреде Розенберге, его безуспешных попытках решить проблему Спинозы (как вдохновитель самого Гете мог быть евреем) и пройти личную психотерапию, его комплексах и нездоровой привязаннотсти к Гитлеру. Здесь Ялом снова возвращается в эпоху становления психотерапии и демонстрирует ее бессилие перед неизбежно надвигающейся катастрофой.
  Не самая яркая книга автора, но интересные моменты, конечно, есть. Вот некоторые из них.

  Он страдает отсутствием любознательности, которое, скорее всего, не поддается излечению. Копни его разум в любом месте — и наткнешься на ту же скальную породу ни на чем не основанных убеждений.

  Как известно, впадение в немилость именно самых высокопоставленных лиц всегда возбуждает толпу более всего: темная сторона восхищения — это зависть, объединенная с недовольством собственной ординарностью.

  Страх есть причина, благодаря которой суеверие возникает, сохраняется и поддерживается.

  — Я все больше и больше убеждаюсь в том, — заметил Бенто, — что если человек живет среди людей с совершенно иными убеждениями, он не может приспособиться к ним, не изменив в значительной степени себя самого.

  — Я знаю в Гамбурге одну таверну, — начал Дирк, — которая носит название «Восторги Эпикура». Так, значит, доброе вино и пиво — это часть благой жизни?
  — Я ждал этого вопроса: он обязательно должен был возникнуть! Многие неверно используют термин «эпикурейство» как синоним чревоугодия или питья. Проведай о том Эпикур, он был бы потрясен. Я полагаю, что эта любопытная ошибка проистекает вот откуда. Эпикур был материалистом. Он считал, что загробного мира не существует, и поскольку эта жизнь — все, что у нас есть, нам следует стремиться к земному счастью. Но не впадайте в заблуждение, считая, будто Эпикур полагает, что мы должны проводить свою жизнь, предаваясь чувственным или плотским удовольствиям! Отнюдь нет — он жил почти аскетической жизнью и всячески за нее ратовал. Повторяю, он был убежден, что мы можем обрести покой и наслаждение, сведя к минимуму страдание. Согласно Эпикуру, главным источником страдания является страх смерти, и он провел большую часть своей жизни, ища философские методы уменьшения страха смерти…

  Его позиция была такова, что мы должны жить тихой, уединенной жизнью, избегать общественных обязанностей, несения службы и любого другого подобного типа ответственности, которая может угрожать нашей атараксии.

  2 понравилось

  0

  1,2K