Рецензия на книгу

• 

  Roman-br

  29 августа 2017

  Отмечу с самого начала, что основные источники по Эпикуру (342/341 до н. э., — 271/270 до н. э.) «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов» Диогена Лаэртского и «О природе вещей» Лукреций Кара, я (пока еще!) не читал, поэтому мой обзор книги Гончаровой будет дилетантским. Тем не менее у меня есть некоторая критика этого биографического очерка :). Но сначала, приведем основные медицинские факты.

  Эпикур родился на острове Самосе, в семье переселенца из Афин (клеруха), школьного учителя Неокла. Неокл получил землю на Самосе, после подчинения острова Афинами. В 18 лет (т.е. около 323-324 года, вероятно сразу после смерти Александра Македонского) Эпикур перебирается в Афины для двухлетней воинской службы, где вероятно изучает философию. После изгнания афинян из Сомоса, отец Эпикура поселяется в Колофоне и Эпикур приезжает к нему после окончания воинской службы. По видимому, в Колофоне он зарабатывает преподованием и затем около года пытается создать свою школу в Мителене (на Лесбосе), а затем в Лампаске, городе на берегу Геллеспонта (Дарданелл). В 306 году он вместе с учениками перебирается в Афины где основывает школу в купленном им доме с садом. У входа, говорят, красовалась надпись "Здесь удовольствие — высшее благо.", что обыватели конечно понимали буквально.

  В вопросах теории познания Эпикур стоял на твердых материалистических позициях: критерий истины - ощущения. Если мы делаем ложные выводы о действительности, то лгут не ощущения , а наши интерпретации ощущений, то есть разум. В физике, Эпикур последователь Демокрита. Он утверждает, что вселенная (бесконечная) - это купаж из атомов и пустоты. В пространстве между мирами (метакосмиях) обитают бессмертные боги, которые отнюдь не интересуются человечеством и не управляют жизнью людей. А кто управляет? И тут поевляется существенное отличие от учения Демокрита. По Демокриту атомы движутся по траекториям вполне детерминистически, то есть не отклонясь от наперед заданного движения. Эпикур же считал что существует спонтанное отклонение атомов от их траектории, которые нарушают всеобщую предопределенность. Как физик, могу сказать, что это очень крутая штука, которая выглядит как предощущение квантовой теории. А раз есть спонтанное отклонение атомов, то есть и неопределенность будущего. Значит, не все потеряно и, несмотря на то, что там прядут Мойры, человек может побороться. Это эпикуровское отклонение атомов очень полюблял Маркс.

  Ну а самое главное - это этика Эпикура. Это именно он утверждал, что «Смерть не имеет к нам никакого отношения; когда мы есть, то смерти ещё нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет». Философия может помочь человеку познать мир и поэтому не боятся смерти. Жизнь надо прожить так, чтобы не было мучительно больно и вообще, чтобы не было больно, то есть, так чтобы избежать страданий. Для этого нужно удовлетворять свои существенные потербности (но не излишества), ценить дружбу, наслождаться жизнью (пока жив). На уровне общественной жизни это требует от людей жить сдержанно, неприметно, не терпеть, но и не причинять вред. Эпикуру приписывают около 300 работ, из которых до нас дошло три письма, и несколько десятков отрывков и цитат.

  При том, что книга Гончаровой написана увлекательно (а это - самое главное), хочется отметить и парочку, на мой взгляд, перегибов. Чтобы описать условия возникновения философских школ, направленных, в первую очередь, не на крупные общественные проблемы и познание природы, а на человека (кинизм, стоицизм, эпикуреизм), Гончарова в течении всей книги очень настойчиво рисует картину упадка Афин. Вот были времена героев, борьбы с персами, Перикла, Фидия, Софокла, а сейчас что...какой-то Менандр, Фоефраст (прилагательное феофрастовый в книге «означает мелкий, ничтожный, обывательский»), стоик Зенон. Афины уже не те. Диадохи (то есть, преемники), полководцы Александра раздирают после его смерти Элладу на части и Афины переходят из рук в руки как продажная девка. Правитель Афин Деметрий Фалерский изображен как ничтожный наместник при македонском правителе Кассандре. Бедному афинянину, от которого уже ничего не зависит, остается только принять реальность, то есть, спасаться философией :).

  На мой же дилетантский взгляд этот прием называется каждое лыко в строку . Деметрий Фалерский, к примеру, - один из основателей Александрийской библиотеки и Мусийона и едва ли подходит для роли презренного македонского гауляйтера. Да и Менандр, судя по тем фрагментам, что остались и по переделкам Плавта и Теренция, сказал новое слово в античной литературе. Вообще, несомненный политический упадок Афин в те времена, мне кажется, еще не означал такой же деградации и культурной жизни. Гончарова, по моему, также переборщила с эпитетами "философ из сада", "сын Неокла", "Спаситель людей" и так далее, вместо "Эпикур". Кажется, что цель была: любой ценой не упоминать имя философа два раза на одной странице.

  11 понравилось

  8

  898