Рецензия на книгу

• 

  miauczelo14 мая 2017 г.

  Роман скорее можно назвать «Рис», ведь крестьяне прикидывают, где какие сорта риса лучше примутся, расписывают технологию посадки рассады, прополки и уборки риса. Да и каждый серьезный разговор начинается, как правило, с вопроса и обсуждения не погоды, а риса.
  В романе четко противопоставляются периоды: до освобождения Северной Кореи и после, во время проведения земельной и прочих реформ. Практически о каждом герое книги автор рассказывает пусть и иногда короткую, но историю его мыканья до и жизни, полной счастливых возможностей и перспектив, после.
  Земельная реформа. Крестьяне получают землю, и сразу же обращает на себя внимание отсутствие склок и свар по поводу границ наделов. Сколько обрабатывал до земельной реформы, столько и получишь сейчас. Существует скорей легкое непонимание того, что же произошло, ведь раньше подобное было немыслимо. Да и во время поднятия целины, когда становится ясно, что канал пройдет по участкам некоторых из крестьян, это тоже не вызывает возмущения, а только согласие.
  Недовольные – два помещика, Ко Бен Сан и Тю Тхэ Ро, персонажи скорее карикатурные. Их возмущение и злость описаны так ярко, что поневоле ожидаешь чего-то более криминального, чем жалоба, написанная к тому же практически на японском. Впрочем, у старого Ко Бен Сана хватает ума делать мелкие гадости не своими руками, а его скаредности и нахальства вполне хватает, чтобы договориться, как он думает, с Лесным Духом. Впрочем, когда ему в голову таки приходит действительно вредительство, он умудряется прибегнуть к помощи редкостной бестолочи.
  

  
  — Так-то оно так… Да разве мужчину можно сравнивать с женщиной!
  — А почему бы и нет?
  — Грех говорить такие вещи, старик! Да еще при молодых…

  Закон о женском равноправии. Тут интересно наблюдать, как молодые девушки, столь осмелевшие после принятия закона о равноправии женщин, так неловки и застенчивы с молодыми людьми, которым ответы нужны здесь и сейчас. Девушки, у которых хватило мужества пойти против старых брачных обычаев, еще не совсем разобрались, как же им быть. И женихов выбирают пока по принципу: я люблю, потому что он первым обратил на меня внимание, или же мне все равно придется выходить замуж, так почему не за него.
  Главные герои, Куак Ба Ви и Сунн Ок, проходят долгий путь. Он – бывший батрак, она – содержанка помещика. Земля изменила все. Теперь уже он – владелец земли, организатор поднятия целины, рационализатор, умелец, человек такой рассудительности и силы, что само его имя обрастает легендами. Она сумела оставить свое прошлое и теперь учится жить, не чувствуя вины и позора, она накрепко запомнила сказку отца Кан Гюна об углежоге и тянет к знаниям, лучшей жизни других.
  Кан Гюн, председатель волостного комитета трудовой партии, он мечется по всей волости, его разрывают на части вопросами, советами, у него масса дел, среди которых на первый план выходит поднятие целины в захолустной деревеньке Бэлмаыре, а ведь, помимо этого необходимо проявлять долг сыновней почтительности к отцу, решать, что делать с пойманным кабаном, улаживать дела названной сестрицы Сунн Ок, проводить политинформации, заниматься подготовкой к выборам. А самому потихоньку освобождаться от сковывающих обычаев и традиций.
  Чем хороша книга, так это посылом, что кончилось время, когда можно было сослаться на свою темноту и неграмотность и ничего не делать, жить по старинке, теперь время другое: время учиться и делать.

  8

  46