Рецензия на книгу

• 

  MaximKisselev

  13 апреля 2017

  Отличная книга для тех кто не знаком с аргументами антинаталистов.

  Never to have been born is best
  But if we must see the light, the next best
  Is quickly returning whence we came.
  When youth departs, with all its follies,
  Who does not stagger under evils? Who escapes them?
  Sophocles
  

  Если у вас депрессия, не советую читать эту книгу. На протяжении ~250 страниц автор расскажет, затрагивая многочисленные контр-аргументы и используя железную логику, почему жизнь - суть страдание, и в связи с этим почему (всем) лучше не появляться на свет дабы избежать это страдание. В первом утверждении нет ничего нового, ведь до Бенатара (начиная от Буддистов и заканчивая Шопенгауером) многие описывали наиболее темные стороны бытия. Однако, аргумент автора своеобразный, так как он основан на этических соображениях антинатализма а не на привычных (и часто эгоистических) доводах сторонников чайлд-фри. Бенатар просто описывает очевидное; что в каждой жизни есть определенное количество страдания, что это страдание мы часто недооцениваем в связи с определенными психологическими процессами (такими как принцип Поллианны), и что вследствие, тот кто не появился на свет может избежать все эти страдания но и не будет лишен радостей жизни (так как несуществующий субъект apriori не может быть лишен). Аргумент Бенатара очень убедительный, и вся книга призывает к размышлению над его последствиями. При всем этом, автор осознает что интуитивно многим этот аргумент покажется противоестественным. Природа программирует человека на размножение, не всегда в лучших интересах самого человечества (с точки зрения испытываемых им страданий). Кто то помахает головой и скажет - "Страдать, так страдать! Все святые и герои страдали, чем мы хуже?", и возможно будет по своему прав. Этот труд Бенатара сверх-рациональный и материалистичный. Он призывает к разуму, но человек тем и отличается от робота что он не абсолютно разумное существо, порой склонное к хаотичным решениям, мазохизму, и саморазрушению. Автор будучи материалистом естественно не затрагивает концепцию "души", по этому его аргумент является на столько убедительным, насколько человек отказывается верить в надобность бытия (для исполнения тех или иных целей выходящих за рамки созерцаемого). Бенатар сам признает что несмотря на страдания, в жизни естественно есть и счастье, включая счастье отцовства/материнства (но что несмотря на это, предпочтительнее не рожать). Лично я при чтении этого труда испытал сильный когнитивный-диссонанс и остался этим доволен.

  Моя оценка: 8/10

  20 понравилось

  18

  5,3K