Рецензия на книгу

• 

  fullback3411 апреля 2017 г.

  Поразительно и удивительно!
  Как можно, поддавшись некоему общему порыву, считать приколистов-французов от такой же науки, каковыми "научными" являются их тексты? Как?

  Не, за всю Францию говорить не буду, потому как всё-таки чуток разные они, не совсем одинаковые Фуко, Бодрийяр, Деррида, Батай... кто там ещё? Делёз, Гваттари. Самое интересное, что почти все - прочитаны.

  Потрясающее многословие, потрясающая речь - развитая, интересная, образная, но ... совершенно пустая. От слова "совсем". Вообще ничего не объясняющая. Даже собственную амбициозность. Возможно, я пристрастен, скорее всего - пристрастен. Из всех постмодернистов наиболее человеческое, а, значит, подлинно интеллектуальное, у Бодрийяра и Эко. Пусть и не француза. Попробую объясниться. Кому это интересно.

  "Археология" - манифест "нового" знания. Нет, не так - Знания. Такая попытка "снятия" в гегелевском смысле, и Маркса, и Ницше, и вообще - всех, кто был до. И явить новое откровение. Не перегружая смелых читателей и этого отзыва, и возможных читателей первоисточника, сделаю отсылку на стр.46, где Фуко перечисляет необходимый "научный" инструментарий. Необходимый для чего? Как раз для нового откровения. В чём суть претензии?

  Это просто. Введение в пространство обсуждения понятия "дискурс" есть не что иное, как попытка создания общей теории поля. Для "гуманитарных" наук. Эйнштейновские попытки сделать это для фундаментальной физики имели известный результат. Фуко не стал мелочиться, и появился "дискурс". В чём заключается основа, фундаментальная по замыслу француза, тотального в претенциозности понятия "дискурс"? На мой взгляд, таковых оснований, сложивших фундамент "дискурса", два.

  Первое. Лингвистика. Ну там - структурная лингвистика. Почему так? Потому что, по замыслу постмодернистов, сначала было Слово. Нет, не то, не библейское - к 20 веку от того Слова не осталось ничего. Слово - это слово, лексическая единица, являющаяся миру в определенном контексте. Представленном такими же лексическими единицами - словами. И для определения глубинной глубины необходим анализ первых инструментов исследования - слов. Их устройства и их подлинной сущности. Потому как исследование будет оформлено в определенном порядке. Теми же самыми словами. Подчиняющимися определенным структурам - отсюда структурная лингвистика. Недаром кто-то из единомышленников Фуко (просто лень лезть в книгу для точности цитирования) заявил, что бред - это и есть голос структуры. Свободный голос, свободный от контроля культурных ограничений. Лепет младенца - это незамутненный голос свободной мысли, мысли "самой-в-себе-для-себя-сущей". По своей сути попытка поиска в языке базового, доопытного знания - есть профанация. Потому как доопытное знание - это параноидальные видения моего любимого Дали, о котором я уже написал отзыв, увиденные им в утробе матери.
  Вот точная цитата, стр. 73: "Постоянный вопрос, который ставит анализ языка в связи с неким фактом дискурса: по каким правилам было образовано такое-то высказывание. Совершенно другой вопрос ставит описание событий дискурса: как получается, что появляется именно такое высказывание, и никакое иное на его месте?"

  Вторая составная часть фундамента "дискурса", его гносеологии - это претензия на всеохватность взятого в фокус исследования явления, процесса или объекта. "Всеохватность" - мульти взгляд, многослойность, разно векторный, мульти ракурсная точка зрения на. Всё, что, повторюсь, подпадает под понятие "дискурс". Послушайте, я ничего не придумываю - нах? Вчитайтесь в программное высказывание месье Фуко (стр.53): "Тогда, когда исследования в различных областях (психоанализ, лингвистика, этнология), поставили вопросы о самой сущности человека, и ответы найдены не были, вновь была поднята тема непрерывности истории, той истории, которая была бы не членением, не набором отношений, а характеризовалась бы своим внутренним динамизмом, которая была бы не системой, а тяжким трудом свободы, не формой, а постоянным усилием сознания, постигающее самое себя...."

  Что есть чистое знание о прошлом? Разумеется, в парадигме введенного в интеллектуальный оборот понятия "дискурс"? Страница 76: "Показать во всей его чистоте пространство, где разворачиваются дискурсивные события, - это не значит попытаться восстановить это пространство... это значит - освободиться. чтобы описать отношения, существующие как в нем самом, так и вне его". Что означает сказанное? Попробую воспроизвести.
  Цель любого научного исследования, конечно же, Истина. Не Правда, замечу по ходу, а именно верифицируемая Истина. За тем, по большей части, наука и существует. В чём сложность научных исследований истории, а Фуко сужает область применения своего метода до исторических исследований? В том, что делает историю вообще не наукой. И она не одинока - философия, сестра её. Почему так? Потому что исследованию подвергается то, что фактом в научном понимании, не является. А что же понимается чаще всего под "историческим фактом"? Некое событие в прошлом. Насколько оно точно? Ну, насколько-то. Это всё слишком известно, чтобы останавливаться ещё более подробно на этой проблематике. Идем дальше.

  Забавно, что Фуко не считает то, что раньше называли естественной историей, наукой. То есть ни минералогия, ни ботаника, ни зоология, по его мнению, науками не являются. А что же тогда - наука? Называя своё исследование "История безумия", какое научное явление имел в виду философ? Безумие? Но это понятие столь мультисемантично, что его в пору расшифровывать не на одной странице. Потому как, к примеру, используя старый добрый принцип историчности, мы должны признать: в разные исторически периоды под "безумием" понимали в общем не одно и то же. Это так - для начала, что называется.

  Можно предположить, что нескончаемое многословие квази-научных суждений "по поводу" вызвано успехом на мой взгляд действительно интересных работ Фуко: "Истории безумия", "Рождение клиники", "История сексуальности". Я читал их и с большим интересом, и с таким же удовольствием. Чего и всем желаю!

  Что касается "дискурса" - забейте! Есть прекрасные и настоящие науки: математика, физика, палеонтология, наконец! Есть наука наук - квантовая физика. Кстати, на мой скромный взгляд, честно - самый-самый скромный, такое вот понятие квантовой физики, как некоммутативность... не объясняет ли оно некоторые фундаментальные проблемы общественных наук? Почему в той стране это вот получается, а в другой - ни в дугу? Ну, это - к слову.

  Знаете, пишу этот отзыв под "Щелкунчика". Настроение - великолепное: музыка потрясающая, читать Фуко, знаете, прекрасная возможность поприкалываться, потренировать мозги, повосхищаться образным и богатым языком французского философа. А если найдется время и желание - почитайте выше названные его исследования - зачитаетесь. Просто - очень интересно. Я не знаю - насколько научно, но то, что он перелопатил такую кучу литературы, что достоин Нобеля хотя бы за добросовестность и потрясающую работоспособность.

  Такой вот он - дискурс Мишеля Фуко.

  20

  1,3K