Рецензия на книгу

Книга Иуды

Автор неизвестен

(0)

Laggar
22 марта 2017
"Негодных же и бабьих басен отвращайся" (1 Тим. 4:7).
Когда Иуда выведен предателем - это хрестоматийно, а потому не интересно. Интересно, когда он вдруг оказывается хорошим парнем или, как минимум, обнаруживаются основания его оправдать. И, представьте себе, оправдывали: отыскивались поклонники, сторонники, апологеты. Вот об этом книга. Да и образ главного героя, что и говорить, завораживающий. Так что читается взахлёб. Но пойдём по порядку.
Составитель "Книги Иуды" С.Н.Ершов (а это антология) собрал под одной обложкой более или менее значимые в мировой культуре тексты о предательстве апостола. Таковых немало. Условно их можно разделить на три группы: евангельские строки об Иуде и толкования святых отцов (свв. Папий, Иоанн Златоуст, Максим Исповедник, Ириней Лионский и др.), апокрифические Евангелия (от Иуды, от Варнавы, др.) и богословские эссе и литературные обработки иудиной истории (Дм.Мережковский, Л.Андреев, А.Франс, М.Муретов, А.Ремизов и др.).
Понятно, что на Иуду нынче спрос. Как на все "запретные тайны". Также было в конце 19 - начале 20 века, откуда родом добрая часть приводимых в "Книге Иуды" произведений. Иуда оказался чрезвычайно вкусным персонажем. Поскольку ничего о его жизни до прихода в общину Христа не известно (да и в период земного служения Иисуса о нём мало что говорится), соблазн домыслить, отыскать причины предательства, понять и, в конце концов, оправдать чрезвычайно велик.
Казалось бы, как можно оправдать главного злодея человеческой истории? Да не вопрос, как оказалось. Причём аргументов - веер.
Вот Анатоль Франс, выдержки из "Садов Эпикура" которого приводятся в сборнике, рассуждает: не было бы Иуды - не арестовали бы Христа, а не было бы ареста и суда - Он остался бы живым, следовательно, чуда Спасения, победы над смертью не произошло. "Без Иуды чудо воскресения не совершилось бы, и род человеческий не был бы спасён". Хотя главный герой произведения аббат Эжже, проникшийся этой идеей, сходит сума, впадает в ересь и становится во главе секты сведенборгианцев. Посыл А.Франса малозаметен, но читаем: превратиться в предателя Христа (а аббат - священник. значит, прямой преемник 12 апостолов) не так то сложно - поклоняясь Иуде, Эжже сам становится Иудой.
Л.Андреев оправдывает предательство Иуды... особенной его любовью к Христу. Отдав Учителя первосвященникам, Иуда знает, что те добьются Его казни, однако тем самым станут ненавистны всему человечеству на века. Враги Иисуса будут опозорены, а сам он станет ближе к Нему. Короче, Спасение без Иуды было невозможно. Бред, конечно, но чего желать от автора "Розы мира", насквозь пропитанного теософией Блаватской и Рерихов.
Похожая мысль у современника Л.Андреева А.Ремизова, где Иуда, уподобляемый Христу, добровольно готов "принять за весь мир последнюю и самую тяжкую вину".
Швед Тор Гедберг доходит в своих умозаключениях до того, что зло тоже может творить высшее правосудие, без зла не может быть добра. Иуда, как он полагает, и есть носитель этого самого вершащего правосудие зла, а потому должен быть оправдан.
Ещё одну версию мы видим у Х.Л.Борхеса, чьи "Три версии предательства Иуды" приводятся в антологии. Иуда воспринимает Христа не столько Спасителем человечества, сколько спасителем именно евреев, находящихся под гнётом Римской Империи. Арест объявившего о своей божественной сущности Иисуса, по мысли Иуды, всколыхнёт народ и спровоцирует народно-освободительное восстание. Ну, а чтобы ускорить арест, Иуда Его предаёт.
Та же самая идея о попытке Иуды спровоцировать арестом Христа восстание против оккупационных властей, кстати, проходит и у М.Муретова, чьи выдержки из работы "Иуда предатель" также представлены в антологии.
Здесь же у Борхеса некий Нильс Рунеберг возвеличивает Иуду, предполагая, что тот повторил путь Христа. Бог (Творец) умалил Себя до того, чтобы стать человеком (тварью), так и Иуда (человек) тоже умаляет себя до того, чтобы стать предателем, самоубийцей, самым ненавидимым персонажем истории: "...Коль скоро Бог стал человеком ПОЛНОСТЬЮ, то есть вплоть до его низости, мерзости, "бездны", то он мог избрать для себя самую презренную судьбу: он стал Иудой". Отсюда у Борхеса рождается версия о том, что в момент этого глубочайшего нравственного падения Иудой становится Сам Бог.
Дм.Мережковский в "Иуда предатель" подводит к мысли о том, что Иуда больше других верил в мессианство Иисуса, однако, когда Тот вместо того, чтобы проявить себя Богом, что называется, "во всей славе", начинает толковать о готовности принять крестную смерть за всё человечество - еврейский национал-патриот Иуда поколебался в своей вере, что стало отправной точкой предательства.
А вот Максимилиан Волошин:
"...Иуда - Твой самый старший и верный
Ученик, что он на себя принял
Бремя всех грехов и позора мира,
Что, когда Ты вернешься судить землю,
И померкнет солнце от Твоего гнева,
И сорвутся с неба в ужасе звезды,
Встанет он, как дымный уголь, из бездны,
Опаленный всею проказой мира,
И сядет рядом с Тобою!".
Для чего все эти версии? Ведь евангелисты - современники Христа - более чем категоричны в оценке поступка Иуды. И в причинах его тоже не сомневаются. Апостол Лука пишет: "Вошел же сатана в Иуду, прозванного Искариотом, одного из числа Двенадцати, и он пошел, и говорил с первосвященниками и начальниками, как Его предать им" (Лк. 22:3-4), а вот ап. Матфей: "Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников; и с того времени он искал удобного случая предать Его" (Мф. 26:14-16).
Деньги и наущение дьявола стали причиной предательства: сказано в Новом Завете более, чем достаточно. А для кого не достаточно - разъяснили святые отцы и учителя Церкви, выдержки из работ которых также приведены в "Книге Иуды" - свт. Еврем Сирин, Иоанн Златоуст, Максим Исповедник, Епифаний Кипрский.
Парадокс же в том, что в приводимых в антологии выдержках из книги свт. Иринея Лионского "Против ересей", датируемой концом 1 века н.э. (!), описана секта каиниитов, которая провозглашала практически все приведённые писателями и философами к 19 - н. 20 веков аргументы, оправдывающие Иуду. "Учат они... так как Иуда только знал истину, то и совершил тайну предательства. И через него, говорят они, разрешено все земное и небесное. Они также выдают вымышленную историю такого рода, называя "Евангелие Иуды".
Нового в этом мире ничего нет. Только вот вопрос: а кому нужна апология Иуды, зачем эта ложь под видом рассуждений о причинах предательства? С одной стороны, наверное, нам, людям. Ведь так соблазнительно вместо покаяния в грехах сказать: Господи даже один из Двенадцати, Твоих самых ближайших учеников, оказался предателем, чего же Ты от меня тогда хочешь?
С другой - вспомним слова Христа, засвидетельствованные Евангелием от Иоанна: "Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи" (Ин. 8:44). Видимо, "отцу лжи" ложь об Иуде и требуется.
9 понравилось
2
280

Комментарии 2

Ваш комментарий

, чтобы оставить комментарий.

Рецензия на книгу

Книга Иуды

Автор неизвестен

(0)

Laggar
22 марта 2017
"Негодных же и бабьих басен отвращайся" (1 Тим. 4:7).
Когда Иуда выведен предателем - это хрестоматийно, а потому не интересно. Интересно, когда он вдруг оказывается хорошим парнем или, как минимум, обнаруживаются основания его оправдать. И, представьте себе, оправдывали: отыскивались поклонники, сторонники, апологеты. Вот об этом книга. Да и образ главного героя, что и говорить, завораживающий. Так что читается взахлёб. Но пойдём по порядку.
Составитель "Книги Иуды" С.Н.Ершов (а это антология) собрал под одной обложкой более или менее значимые в мировой культуре тексты о предательстве апостола. Таковых немало. Условно их можно разделить на три группы: евангельские строки об Иуде и толкования святых отцов (свв. Папий, Иоанн Златоуст, Максим Исповедник, Ириней Лионский и др.), апокрифические Евангелия (от Иуды, от Варнавы, др.) и богословские эссе и литературные обработки иудиной истории (Дм.Мережковский, Л.Андреев, А.Франс, М.Муретов, А.Ремизов и др.).
Понятно, что на Иуду нынче спрос. Как на все "запретные тайны". Также было в конце 19 - начале 20 века, откуда родом добрая часть приводимых в "Книге Иуды" произведений. Иуда оказался чрезвычайно вкусным персонажем. Поскольку ничего о его жизни до прихода в общину Христа не известно (да и в период земного служения Иисуса о нём мало что говорится), соблазн домыслить, отыскать причины предательства, понять и, в конце концов, оправдать чрезвычайно велик.
Казалось бы, как можно оправдать главного злодея человеческой истории? Да не вопрос, как оказалось. Причём аргументов - веер.
Вот Анатоль Франс, выдержки из "Садов Эпикура" которого приводятся в сборнике, рассуждает: не было бы Иуды - не арестовали бы Христа, а не было бы ареста и суда - Он остался бы живым, следовательно, чуда Спасения, победы над смертью не произошло. "Без Иуды чудо воскресения не совершилось бы, и род человеческий не был бы спасён". Хотя главный герой произведения аббат Эжже, проникшийся этой идеей, сходит сума, впадает в ересь и становится во главе секты сведенборгианцев. Посыл А.Франса малозаметен, но читаем: превратиться в предателя Христа (а аббат - священник. значит, прямой преемник 12 апостолов) не так то сложно - поклоняясь Иуде, Эжже сам становится Иудой.
Л.Андреев оправдывает предательство Иуды... особенной его любовью к Христу. Отдав Учителя первосвященникам, Иуда знает, что те добьются Его казни, однако тем самым станут ненавистны всему человечеству на века. Враги Иисуса будут опозорены, а сам он станет ближе к Нему. Короче, Спасение без Иуды было невозможно. Бред, конечно, но чего желать от автора "Розы мира", насквозь пропитанного теософией Блаватской и Рерихов.
Похожая мысль у современника Л.Андреева А.Ремизова, где Иуда, уподобляемый Христу, добровольно готов "принять за весь мир последнюю и самую тяжкую вину".
Швед Тор Гедберг доходит в своих умозаключениях до того, что зло тоже может творить высшее правосудие, без зла не может быть добра. Иуда, как он полагает, и есть носитель этого самого вершащего правосудие зла, а потому должен быть оправдан.
Ещё одну версию мы видим у Х.Л.Борхеса, чьи "Три версии предательства Иуды" приводятся в антологии. Иуда воспринимает Христа не столько Спасителем человечества, сколько спасителем именно евреев, находящихся под гнётом Римской Империи. Арест объявившего о своей божественной сущности Иисуса, по мысли Иуды, всколыхнёт народ и спровоцирует народно-освободительное восстание. Ну, а чтобы ускорить арест, Иуда Его предаёт.
Та же самая идея о попытке Иуды спровоцировать арестом Христа восстание против оккупационных властей, кстати, проходит и у М.Муретова, чьи выдержки из работы "Иуда предатель" также представлены в антологии.
Здесь же у Борхеса некий Нильс Рунеберг возвеличивает Иуду, предполагая, что тот повторил путь Христа. Бог (Творец) умалил Себя до того, чтобы стать человеком (тварью), так и Иуда (человек) тоже умаляет себя до того, чтобы стать предателем, самоубийцей, самым ненавидимым персонажем истории: "...Коль скоро Бог стал человеком ПОЛНОСТЬЮ, то есть вплоть до его низости, мерзости, "бездны", то он мог избрать для себя самую презренную судьбу: он стал Иудой". Отсюда у Борхеса рождается версия о том, что в момент этого глубочайшего нравственного падения Иудой становится Сам Бог.
Дм.Мережковский в "Иуда предатель" подводит к мысли о том, что Иуда больше других верил в мессианство Иисуса, однако, когда Тот вместо того, чтобы проявить себя Богом, что называется, "во всей славе", начинает толковать о готовности принять крестную смерть за всё человечество - еврейский национал-патриот Иуда поколебался в своей вере, что стало отправной точкой предательства.
А вот Максимилиан Волошин:
"...Иуда - Твой самый старший и верный
Ученик, что он на себя принял
Бремя всех грехов и позора мира,
Что, когда Ты вернешься судить землю,
И померкнет солнце от Твоего гнева,
И сорвутся с неба в ужасе звезды,
Встанет он, как дымный уголь, из бездны,
Опаленный всею проказой мира,
И сядет рядом с Тобою!".
Для чего все эти версии? Ведь евангелисты - современники Христа - более чем категоричны в оценке поступка Иуды. И в причинах его тоже не сомневаются. Апостол Лука пишет: "Вошел же сатана в Иуду, прозванного Искариотом, одного из числа Двенадцати, и он пошел, и говорил с первосвященниками и начальниками, как Его предать им" (Лк. 22:3-4), а вот ап. Матфей: "Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников; и с того времени он искал удобного случая предать Его" (Мф. 26:14-16).
Деньги и наущение дьявола стали причиной предательства: сказано в Новом Завете более, чем достаточно. А для кого не достаточно - разъяснили святые отцы и учителя Церкви, выдержки из работ которых также приведены в "Книге Иуды" - свт. Еврем Сирин, Иоанн Златоуст, Максим Исповедник, Епифаний Кипрский.
Парадокс же в том, что в приводимых в антологии выдержках из книги свт. Иринея Лионского "Против ересей", датируемой концом 1 века н.э. (!), описана секта каиниитов, которая провозглашала практически все приведённые писателями и философами к 19 - н. 20 веков аргументы, оправдывающие Иуду. "Учат они... так как Иуда только знал истину, то и совершил тайну предательства. И через него, говорят они, разрешено все земное и небесное. Они также выдают вымышленную историю такого рода, называя "Евангелие Иуды".
Нового в этом мире ничего нет. Только вот вопрос: а кому нужна апология Иуды, зачем эта ложь под видом рассуждений о причинах предательства? С одной стороны, наверное, нам, людям. Ведь так соблазнительно вместо покаяния в грехах сказать: Господи даже один из Двенадцати, Твоих самых ближайших учеников, оказался предателем, чего же Ты от меня тогда хочешь?
С другой - вспомним слова Христа, засвидетельствованные Евангелием от Иоанна: "Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи" (Ин. 8:44). Видимо, "отцу лжи" ложь об Иуде и требуется.
9 понравилось
2
280

Комментарии 2

Ваш комментарий

, чтобы оставить комментарий.

Рецензия на книгу

Книга Иуды

Автор неизвестен

(0)

Laggar
22 марта 2017
"Негодных же и бабьих басен отвращайся" (1 Тим. 4:7).
Когда Иуда выведен предателем - это хрестоматийно, а потому не интересно. Интересно, когда он вдруг оказывается хорошим парнем или, как минимум, обнаруживаются основания его оправдать. И, представьте себе, оправдывали: отыскивались поклонники, сторонники, апологеты. Вот об этом книга. Да и образ главного героя, что и говорить, завораживающий. Так что читается взахлёб. Но пойдём по порядку.
Составитель "Книги Иуды" С.Н.Ершов (а это антология) собрал под одной обложкой более или менее значимые в мировой культуре тексты о предательстве апостола. Таковых немало. Условно их можно разделить на три группы: евангельские строки об Иуде и толкования святых отцов (свв. Папий, Иоанн Златоуст, Максим Исповедник, Ириней Лионский и др.), апокрифические Евангелия (от Иуды, от Варнавы, др.) и богословские эссе и литературные обработки иудиной истории (Дм.Мережковский, Л.Андреев, А.Франс, М.Муретов, А.Ремизов и др.).
Понятно, что на Иуду нынче спрос. Как на все "запретные тайны". Также было в конце 19 - начале 20 века, откуда родом добрая часть приводимых в "Книге Иуды" произведений. Иуда оказался чрезвычайно вкусным персонажем. Поскольку ничего о его жизни до прихода в общину Христа не известно (да и в период земного служения Иисуса о нём мало что говорится), соблазн домыслить, отыскать причины предательства, понять и, в конце концов, оправдать чрезвычайно велик.
Казалось бы, как можно оправдать главного злодея человеческой истории? Да не вопрос, как оказалось. Причём аргументов - веер.
Вот Анатоль Франс, выдержки из "Садов Эпикура" которого приводятся в сборнике, рассуждает: не было бы Иуды - не арестовали бы Христа, а не было бы ареста и суда - Он остался бы живым, следовательно, чуда Спасения, победы над смертью не произошло. "Без Иуды чудо воскресения не совершилось бы, и род человеческий не был бы спасён". Хотя главный герой произведения аббат Эжже, проникшийся этой идеей, сходит сума, впадает в ересь и становится во главе секты сведенборгианцев. Посыл А.Франса малозаметен, но читаем: превратиться в предателя Христа (а аббат - священник. значит, прямой преемник 12 апостолов) не так то сложно - поклоняясь Иуде, Эжже сам становится Иудой.
Л.Андреев оправдывает предательство Иуды... особенной его любовью к Христу. Отдав Учителя первосвященникам, Иуда знает, что те добьются Его казни, однако тем самым станут ненавистны всему человечеству на века. Враги Иисуса будут опозорены, а сам он станет ближе к Нему. Короче, Спасение без Иуды было невозможно. Бред, конечно, но чего желать от автора "Розы мира", насквозь пропитанного теософией Блаватской и Рерихов.
Похожая мысль у современника Л.Андреева А.Ремизова, где Иуда, уподобляемый Христу, добровольно готов "принять за весь мир последнюю и самую тяжкую вину".
Швед Тор Гедберг доходит в своих умозаключениях до того, что зло тоже может творить высшее правосудие, без зла не может быть добра. Иуда, как он полагает, и есть носитель этого самого вершащего правосудие зла, а потому должен быть оправдан.
Ещё одну версию мы видим у Х.Л.Борхеса, чьи "Три версии предательства Иуды" приводятся в антологии. Иуда воспринимает Христа не столько Спасителем человечества, сколько спасителем именно евреев, находящихся под гнётом Римской Империи. Арест объявившего о своей божественной сущности Иисуса, по мысли Иуды, всколыхнёт народ и спровоцирует народно-освободительное восстание. Ну, а чтобы ускорить арест, Иуда Его предаёт.
Та же самая идея о попытке Иуды спровоцировать арестом Христа восстание против оккупационных властей, кстати, проходит и у М.Муретова, чьи выдержки из работы "Иуда предатель" также представлены в антологии.
Здесь же у Борхеса некий Нильс Рунеберг возвеличивает Иуду, предполагая, что тот повторил путь Христа. Бог (Творец) умалил Себя до того, чтобы стать человеком (тварью), так и Иуда (человек) тоже умаляет себя до того, чтобы стать предателем, самоубийцей, самым ненавидимым персонажем истории: "...Коль скоро Бог стал человеком ПОЛНОСТЬЮ, то есть вплоть до его низости, мерзости, "бездны", то он мог избрать для себя самую презренную судьбу: он стал Иудой". Отсюда у Борхеса рождается версия о том, что в момент этого глубочайшего нравственного падения Иудой становится Сам Бог.
Дм.Мережковский в "Иуда предатель" подводит к мысли о том, что Иуда больше других верил в мессианство Иисуса, однако, когда Тот вместо того, чтобы проявить себя Богом, что называется, "во всей славе", начинает толковать о готовности принять крестную смерть за всё человечество - еврейский национал-патриот Иуда поколебался в своей вере, что стало отправной точкой предательства.
А вот Максимилиан Волошин:
"...Иуда - Твой самый старший и верный
Ученик, что он на себя принял
Бремя всех грехов и позора мира,
Что, когда Ты вернешься судить землю,
И померкнет солнце от Твоего гнева,
И сорвутся с неба в ужасе звезды,
Встанет он, как дымный уголь, из бездны,
Опаленный всею проказой мира,
И сядет рядом с Тобою!".
Для чего все эти версии? Ведь евангелисты - современники Христа - более чем категоричны в оценке поступка Иуды. И в причинах его тоже не сомневаются. Апостол Лука пишет: "Вошел же сатана в Иуду, прозванного Искариотом, одного из числа Двенадцати, и он пошел, и говорил с первосвященниками и начальниками, как Его предать им" (Лк. 22:3-4), а вот ап. Матфей: "Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников; и с того времени он искал удобного случая предать Его" (Мф. 26:14-16).
Деньги и наущение дьявола стали причиной предательства: сказано в Новом Завете более, чем достаточно. А для кого не достаточно - разъяснили святые отцы и учителя Церкви, выдержки из работ которых также приведены в "Книге Иуды" - свт. Еврем Сирин, Иоанн Златоуст, Максим Исповедник, Епифаний Кипрский.
Парадокс же в том, что в приводимых в антологии выдержках из книги свт. Иринея Лионского "Против ересей", датируемой концом 1 века н.э. (!), описана секта каиниитов, которая провозглашала практически все приведённые писателями и философами к 19 - н. 20 веков аргументы, оправдывающие Иуду. "Учат они... так как Иуда только знал истину, то и совершил тайну предательства. И через него, говорят они, разрешено все земное и небесное. Они также выдают вымышленную историю такого рода, называя "Евангелие Иуды".
Нового в этом мире ничего нет. Только вот вопрос: а кому нужна апология Иуды, зачем эта ложь под видом рассуждений о причинах предательства? С одной стороны, наверное, нам, людям. Ведь так соблазнительно вместо покаяния в грехах сказать: Господи даже один из Двенадцати, Твоих самых ближайших учеников, оказался предателем, чего же Ты от меня тогда хочешь?
С другой - вспомним слова Христа, засвидетельствованные Евангелием от Иоанна: "Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи" (Ин. 8:44). Видимо, "отцу лжи" ложь об Иуде и требуется.
9 понравилось
2
280

Комментарии 2

Ваш комментарий

, чтобы оставить комментарий.