Рецензия на книгу
Письма в Древний Китай
Герберт Розендорфер
Marmosik15 декабря 2016 г.В этом году мне везет на такие книги. Книги, в которых мир в котором мы живем видится другими глазами. Это были Марк Твен - Письма с Земли (отзыв) - взгляд на то как люди представляют религию; Питер Акройд - Повесть о Платоне (отзыв), книга о том каким наше время видят люди будущего, а теперь пришло время книги, в которой о нашем времени рассказывает мандарин из Китая, который жил 1000 лет назад.
Если в Повести о Платоне наше время представлено как очень примитивное общество, то в Письмах в Древний Китай, нам показаны прелести технического прогресса и вместе с тем обнищание души, отдаление от природы и не умение наслаждаться каждым мигом прожитого и красотой окружающего нас мира. Но есть в этих книгах и нечто общее. И Платон и Гао Дай считают что прогресс ни к чему хорошему не ведет. В случае взгляда из будущего, то прогресс приведет к тому, что человечество создаст машины, которые и погубят цивилизацию. Гао Дай же считает, что в погоне за прогрессом за чем-то "новым" и "лучшим" люди не успевают переварить то, что уже есть. (чего только стоит погоня за новыми Айфонами)))))
Они упорно верят, что все всегда должно изменяться, и даже разумнейшим из них не втолкуешь, что «изменение» не обязательно означает «улучшение».Дальше прячу под кат ибо очень много цитат, но по другому у меня не получается поделиться с вами впечатлениями от книги.
Шикарные высказывания о политическом строе в нашем мире
...верховные мандарины обычно глупцы и обманщики? Ибо лишь глупец способен долго считать себя значительной и важной особой. Думающий же человек сомневается во всем, и в первую очередь — в самом себе. А тот, у кого нет определенной точки зрения, всегда вынужден лгать — или я неправ?
...слова великого мудреца с Абрикосового холма: «Управлять — это значит лгать»Западное учение - капитализм и восточное учение - коммунизм
Западное учение гласит, что счастье создается богатством. Обязанность каждого — стремиться к счастью по мере своих сил. Поэтому важнейшей заслугой человека Западное учение считает получение прибыли. При этом человек — чисто теоретически — должен руководствоваться определенными правилами морали. Эти правила могут выводиться как из суеверия, то есть религии, так и из общепринятых представлений о долге и добродетели. Но это теоретически. Практически же стоит прибыли только забрезжить на горизонте, как все моральные правила либо извращаются так, чтобы они не служили помехой, либо же, что гораздо проще, отбрасываются. Так, рассказывал мастер Юй Гэнь, сам столкнувшийся с этим в своем лесоводстве, известно, что уксусный дождь, разъедающий лес, зарождается из облаков дыма, того ядовитого пара, который уже в течение десятилетий, а кое-где и столетий испускают гигантские кузницы, и из тех смертоносных отходов, которые они же спускают в реки. Известны и имена виновных в том лиц. Однако если запретить кузницам испускать яды, они не смогут работать; если они не смогут работать, сократится прибыль (не только для высокопочтенного господина Начальника и таинственных хозяев руководимой им кузницы, но в первую очередь для самих рабочих); если же сократится прибыль, они сочтут, что лишились своего счастья. Поэтому мораль извращается, причем настолько, что даже разговор на эту тему считается неприличным. И вот министр Чжи, тот самый варвар с юга, выходит к народу и заявляет: ничего страшного! Того же, кто осмелится ему возразить, подвергают наказанию или по меньшей мере порицанию.
....
Ты можешь подумать, что народ, устав дышать отравленным воздухом, однажды поднимет восстание. И ошибешься. Все рабочие кузниц состоят членами огромных ремесленных сообществ. Эти сообщества (они называются «Один раз дать», что звучит как насмешка; скорее их следовало бы называть «Десять тысяч раз отнять»[64], однако, тоже озабочены лишь тем, чтобы обеспечить своим членам как можно большую прибыль, то есть в конечном итоге преследуют те же цели, что и таинственные хозяева кузниц, и продажный верховный мандарин, даже если и уверяют всех в обратном. Кроме того, сообщил господин Юй Гэнь-цзы, богатые, и высокородные начальники этих обществ сами принадлежат к числу таинственных хозяев гигантских кузниц и даже открывают иногда собственные кузницы…
Таково вкратце Западное учение о благе прибыли. Восточное учение немногим лучше. Оно считает — и это показалось мне величайшей глупостью из всех, когда-либо слышанных мною, — что весь ход истории подчиняется нескольким совершенно незыблемым закономерностям. Хотя каждому, кто хоть раз дал себе труд задуматься над ходом истории, должно быть ясно, что роль всех (несомненно, имеющихся в ней) закономерностей вместе взятых значительно уступает роли случая. История подобна потоку, знающему лишь один закон: что течь ему положено с горы в долину. Но то, как он потечет, обойдет ли он эту скалу слева, а ту справа, или наоборот, часто зависит от крохотного камешка, случайно оказавшегося на пути его первой капли.
Но нет, Восточное учение кладет в основу истории закономерность, и мало того: его основатель имел смелость заявить, что умеет вычислить эту закономерность. Мне это напоминает самоуверенные заявления астрологов.
Далее, Восточное учение исходит из того, что народ глуп — мысль, сама по себе не лишенная остроумия, — и что его следует буквально за руку вести к своему счастью. Счастье же, согласно этому учению, ожидает людей в отдаленном будущем. В чем оно состоит и как выглядит, никто из создателей учения не знает. Один из них, правда, провозгласил, что счастье — это когда никто больше не голодает и не ночует на улице. Но если это — все, кому нужно такое счастье?
О религии:
...что высокопочтенный И Су, Сын человеческий, учил людей быть людьми ради них самих, ученики же, не поняв, добавили к этому торгашеские рассуждения о награде и наказании, потому что не умели думать иначе.
Философия большеносых не задумывается над тем, каков человек есть, в каком обществе он живет, а лишь рассуждает о том, каким должен быть человек и как должно быть устроено его общество, вырабатывая для того все новые рецепты.Так как Гао Дай попал не в Китай, а в Баварию, то носы встреченных людей показались ему слишком большими поэтому он и назвал их большеносыми.
Я не буду писать здесь о том, каким способом Гао Дай попал в 80-е годы прошлого века, о том с какими трудностями он столкнулся оказавшись на оживленных улицах Мюнхена, о том что ему попались на удивление люди которые смогли ему показать и познакомить с современной жизнью. Так же не расскажу вам о том, что он писал в письмах о своем прошлом и уж точно читайте сами о его взаимоотношениях с женщинами. Но это очень классная книга, очень забавно, интересно и познавательно взглянуть на своременный мир глазами человека, жившего 1000 лет назад.
Порядок же — это осознание своего места в общей гармонии настоящего.1570