Рецензия на книгу

• 

  Smeyana16 октября 2016 г.

  Субъективно, спойлерно и вообще, бомбит меня чего-то.

  Понимаю, почему книга имеет такой мощный эффект, и почему он прошёл мимо меня. Потеря зрения не покидает первые строчки рейтинга тайных и явных личных кошмаров, а тут полная книга беспомощных слепцов, и нет никакого от этой слепоты спасения, каждого рано или поздно догонит. Ну, или почти каждого. А мне-то что, я по ту сторону баррикад давно и прочно, и то, что для кого-то страшный ужас, для меня - привычная реальность, в которой я вполне счастливо существую. Так что, о книге буду судить со своей колокольни.

  Как всегда, когда книга не трогает сердце, её начинаешь исследовать под микроскопом, В глаза бросаются всевозможные несостыковки, неточности. Так получилось, что здесь я их заметила немало. Ну, например, бесшумное хождение босиком по грязному полу, что совершенно невозможно ни при каких обстоятельствах. Но в таких случаях, я, уподобившись автору, думала что-то вроде: "не будем слишком строги к рассказчику, что с него возьмёшь, со зрячего-то".

  Вообще, у автора довольно странные представления о прочих имеющихся у человека четырёх чувствах. Я сейчас имею в виду пассаж, когда прозревшая девушка должна была увидеть перед собой старика с повязкой на глазу и ужаснуться увиденному, хотя до этого девушка со стариком занималась сексом, то есть представление о его теле она точно имела возможность составить. А если старики думают, что они такие же тактильно приятные, как молодёжь, то пусть не обольщаются на этот счёт. Да и о духовных чувствах демагогия в романе имелась, типа

  
  чувства, с которыми жили мы и которые заставляли нас жить так, как мы жили, были чувствами людей зрячих, какими мы родились, а у слепых чувства иные.
  

  Ладно, говорю же, бомбит.

  Больше всего меня коробил сплав иронии и пафоса. Я не против ни того, ни другого, но вместе они образуют какой-то неприятный посыл. Вроде как тебе читают мораль, но при этом ещё и высокомерно стебут. Но отдельные иронические пассажи я оценила по достоинству, поржала, иными словами. Вот этот, например:

  
  Направление было угадано почти верно, но драматический жест возымел неожиданно комический эффект, поскольку обвиняюще уставленный перст указывал на ни в чем не повинную прикроватную тумбочку.
  

  Не очень люблю докапываться до того, что хотел сказать автор, но здесь он настойчиво требует этого от читателя. Так что приходится. Что ж, слепота давно уже служит символом неведения, зашоренности, ограниченности и прочих прелестей. Но для раскрытия этой идеи не стоило катать целый роман в конце двадцатого века. Значит, дело не в общечеловеческой недальновидности. О том, как легко сковырнуть сусальную позолоту цивилизации с человеческой натуры тоже уже писали довольно красочно, ради этого тоже не стоило, наверное, затевать роман. Зависимость человека от плодов технологического прогресса? Вряд ли, слепцы в условиях первобытности, когда жизнь зависит от охоты, когда приходится ориентироваться на открытом пространстве, вообще не были бы жизнеспособными. Намёк на визуальную ориентацию современной культуры? Точно нет, иначе слепота приподносилась бы, как благо.

  Сопоставление слепоты и смерти? Все духовно мертвы, но не подозревают об этом? Не знаю, не знаю. Межличностные отношения? Человек совершает поступки лишь для того, чтобы отразиться в зеркале чужих глаз, в зеркалах мнения близких, общественного мнения. Если никто не смотрит, можно не заморачиваться. Может быть и так. Или это притча о том, как человечество в слепоте своей не замечает, как непоправимо загрязняет оно Землю: А может быть, эпидемия была каким-то неведомым орудием эволюции? Во-первых, планетушка избавилась от половины населения, а во-вторых, выжившие вместе с вернувшимся зрением получили обострившиеся прочие чувства. Короче, плохи у меня дела с восприятием нравоучений. Когда меня нравоучают, всё равно не могу зделать какой-то однозначный вывод.

  P.S.: Почему-то к концу книги захотелось, чтоб долбанула какая-нибудь оставленная без присмотра аэс, чтоб ядерная зима и мутировавшие слепцы... Говорю же, с нравоучениями дела плохи, обратный эффект получается.

  29

  171