Рецензия на книгу

• 

  milyaa1310 октября 2016 г.

  А если у тебя хватит пороху быть самим собой, то расплачиваться за тебя будут другие.
  Джон Апдайк
  

  Мне тяжело молчать, но и сказать особо нечего. Вторая попытка понять авторов оказалась не успешной в том плане, что опять не могу вынести никакой определенной оценки. Ругать не за что, хвалить тоже. Хотя позитивные чувства, вместе с кипой спокойствия и подобных эмоциональных благ, превалируют.

  Когда я читала эту повесть, меня не покидало ощущение недосказанности. Причём совершенно не случайной, а такой зловеще намеренной. Стругацкие набрасывают план и обличают его в художественную форму. Дают тебе, ты с радостью принимаешь. Читаешь, поглощаешь, ищешь. Но понимаешь, что авторы дали тебе настолько ничтожную часть того, что они знают, мыслят и ощущают, что становится и обидно, и странно, и страшно. Это похоже на следующую картину: тебе приносят большой вкусный торт в честь дня твоего рождения. Казалось бы - ты именинник, ешь сколько душе угодно, можешь этим тортом хоть лицо обмазать, всё равно твоё. А на деле не так. Тебе отрезают кусочек и уносят торт обратно на кухню. Ты слышишь, как его ехидно съедают, кусок за куском, крошка за крошкой. Но сделать ничего с этим не можешь. Даже если встанешь и пойдешь лицезреть на всё это, уныло канюча про какой-то там праздник в честь тебя, никто не поймет. Дай бог, что сладко так улыбнутся, на губах шоколадный крем, и продолжат дальше получать свое желудочное удовольствие.
  Да, это литература из разряда настоящих философских головоломок. Тебе дают мысль, какой-то мизерный отрывок идеи, идей, а ты должен ее пропустить сквозь себя. Попробовать интерпретировать правильно, правильно, конечно, в первую очередь для себя. Я, привыкшая к тому, что автор обычно выставляет свою позицию на показ с разных сторон, не могу свыкнуться с такой загадочностью братьев. Это круто - качественная пища для ума. Интересно брать какую-то часть огромной картины и рассматривать ее детали, пытаться осмыслить, осмыслять, додумывать и придумывать. Но мне не хватает подсказок. Может быть, я лишена какого-то чувства провидения, мои литературная и философская интуиции плохо развиты, но до каких-то моментов мой мозг, разум, сознание просто не хотят дотягиваться. А какие-то уже давно были пройдены и поняты, хотя и не навевают скуку.

  Философская повесть. О чем? Сложный вопрос, на который я смогу ответить только субъективно, потому что увидела только то, что смогла, благодаря своему опыту, настроению и мировоззрению.
  Есть мир и есть ты. Нет, даже так: есть Вселенная и есть Ты. Вокруг Тебя есть родные, близкие, соседи, коллеги, случайные прохожие, незнакомцы. Любимое дело, работа всей жизни, мечты. Чужие планы, будущее семьи. И есть закон, или своеобразное веление руки Судьбы, который ставит Тебя перед выбором. Каким бы многогранным и неоднозначным, тяжелым и всеобъемлющим он не был, решать Тебе и только Тебе. Одиночество или семейное ложе? Во благо собственных желаний или во благо чужих судеб? Ради великого знания или твоего ребенка? Ты, конечно, в праве не выбирать, оставить всё так, как есть. Но нельзя забывать, что Вселенная - дама строгая и не любит, когда гармонию кто-то нарушает. Ты попробуй гармонию не нарушь, когда даже не знаешь, какие на тебя планы у Жизни. И есть ли они вообще?
  Эта история в чем-то фаталистична, из-за чего я не могу принять позицию авторов, пронесенную сквозь все повествование. В моем представлении мир, хоть и огромен, но вполне закономерен. Я, конечно, имею ввиду общество, которое определяет в какой-то мере то, кем мы будем, как и какими. Поэтому каждый не только сам за себя и для себя. Каждый может и, наверное, должен решать свое будущее, строить планы и воплощать мечты. Свобода действия в действии. И если бы этот всемогущий и злобный закон действительно существовал, то и тогда можно было бы найти какой-то компромиссный выход из положения. Но пока мы живем так, как живем, и существование кармы, эффекта бабочки и красной нити не доказаны, можно оставаться собой, заниматься работой, хобби, любить и дарить другим радость. И не выбирать между крайностями.

  8

  80